空，不從緣起的角度無從可談。緣起，即諸法因緣生，諸法因緣滅，是從現象的角度去領悟到道理。日月的概念，後來變成陰陽學說。就像佛教的空，有人解釋錯誤，中國的陰陽亦是如此，後來就變成了陰陽學家、法家。這個法則並沒有變，但後人領悟這個法則時產生了各種偏執。

　　日月的變化，即陰陽的變化，也就是緣起的現象。你善觀緣起，才能領悟性空的道理。佛所領悟的法，不離緣起。你若懂緣起，懂三法印，懂八不中道，就一定能悟道。緣起、三法印、八不中道就是真理，只是三者所切入的角度不太一樣。所謂真理，即一切萬事萬物共同的必然性、普遍性，你在任何人身上都可以看到的法則。只是一般人不用心也不留意，故不容易看到這個法則。

　　你不要執著緣起的現象。這一盆花，你認為漂亮，我認為不漂亮，那麼，誰對？沒有人對；誰錯？也沒有人錯。沒有對錯是什麼意思？有的人會作出結論：「見人見智。」這個結論是錯誤的。既然是見人見智，必然天下大亂。公說公有理，婆說婆有理。父母與孩子的是不一樣，媳婦的想法與婆婆的想法不一樣。世間人不懂，他的結論是錯誤的，他卻把他的結論歸納起來，接著以錯誤的想法來看人間的林林總總。

　　講錯講對，都是方便說。如果你說美，我說醜，會引起我們的爭論，就會引起我們的煩惱。如果我是皇帝，你是太監，你不敢和我爭執，但是這個不敢也是一種煩惱，因為那是一種怨恨。所以，因為這樣的概念，人類煩惱不斷。一天二十四小時，你都是這種概念。你來聽我的課，我不教你修行，我只告訴你：你要知道真相。接著，你要不要修，隨便你，就是你自己看著辦。

　　瘋子罵你，你如果回罵，那麼你也是瘋的。有的事情不一定要反應。如果母親是老年癡呆症，你不需要回應她，你好好孝順她就好了。你說：「師父，我就是有煩惱才來學佛。」表面上聽起來是對，實際上探討起來，是有點問題的。你們講很多話，聽起來都是很正常，細細思維，實在是不正常。比如，我跟你抱怨：「我這個出家人很歹命，所以我來臺北找你安慰。」當一個人跟你訴苦，說他命很不好，你細細再想，會覺得好像不太對。所謂命不好，指的是什麼意思？指的是他的長相很醜，還是他身高很矮，還是他身體生病，還是他身體的功能沒辦法徹底發揮？還是指他的心得不到溫暖、關心？或者他認為家人對他不好？還是他結錯婚？還是他生錯孩子？還是他的工作不好？一項一項深究，你的疑惑會越來越大。

　　當你覺得你很苦的時候，你先不要打電話給我，你先坐在家中一項一項地想。你在苦什麼？你開始會懷疑，那個叫不正常。哪裡不正常？你的想法不正常。你不要小看這個動作，這就是一種思維、一種觀照。當你透過不正常，又回歸正常，那個時候才是真正的正常。我所講的，其實就是《金剛經》所教的。

聞後思惟：你仔仔細細思考過你的人生嗎？