你喜歡什麼，你卻無法安住於你喜歡的那種狀態，也不知道自己在想什麼。我是在談一個真正的問題：你到底有沒有悟到？你有沒有解決你的無明？關鍵在於，你沒有從無明下手，而是從你修行的法門下手。如果只是這樣修，沒有碰觸到明與無明的問題，這個鎖是打不開的。要啟動真正的鎖，關鍵就在於那個地方。你想想看：為什麼可以隨緣而能夠自在？為什麼可以隨遇而安住？為什麼能夠知足而常樂？內涵都是一樣的。

　　只要一領悟到，你才有那個能耐。否則，知足常樂怎麼修？不是修來的。活在當下怎麼修？你說：「師父，我知道，我應該一直把我的注意力擺在一個地方。比如，一直把我的注意力擺在觀呼吸。」這並不是活在當下的意思，而是你在修定、修止。我所講的活在當下，是定慧等持，而不是定：因為我知道我的問題點了，所以我已經打開了。因為我知道生命的每一點，雖然現象界不一樣，但是我生命的本質，那一種安穩的狀態是一致的，是沒有問題的。當我明白了這個道理，那就是一種智慧；而我也能夠安住，那就是一種禪定。

　　能夠當下領悟這種概念的人，他一念就能過關。當他過關之後，接下來他就沒有問題了。他沒有過去、現在、未來的問題，因為當下不屬於過去、現在、未來。活在當下，才能夠生起清淨、慈悲、智慧的心。當下，不是快慢的問題。就像《華嚴經》所言：「只因妄想執著不能證得。」你就是有妄想，就是沒辦法活在當下，因為你有所想、有所求。你為什麼有所想、有所求？你也不知道你在想什麼、求什麼，即是無明。

　　變是世間正常的現象，所以變沒有問題。你要深入地觀察，你的觀察通常都很膚淺。比如「正常」，去觀正常，你才知道不正常。但是，你再觀下去，又會恢復正常。說不定這個正常觀下去，又會不正常……這叫做深觀。

　　表面上，你一直認為你活在喜歡與不喜歡，但是你再觀察下去，你會發現：「我真的喜歡嗎？」比如，我好愛這個人。再觀察下去：「我應該是更愛她的財產吧！」再觀察下去：「原來我是愛她母性的光輝。」你深觀，你就會發現不是你之前所想的。有人說：「師父，我好愛修行。」叫你來修行，修到最後，你卻搖頭。你所認為的「好愛」，你一直觀察下去，那份愛會漸漸不長久。在政治上有一句話：「沒有永遠的敵人和永遠的朋友。」你不要以為你會一直愛下去，你的那個愛也是短暫的。其真正的原因，就在於你的無明、無知，是那個問題一直困擾著你。喜新厭舊是人類的一種慣性，如果不談人，它本來就是一種正常的變化現象。

聞後思惟：你願意深入觀察自己的內心世界嗎？