不論你想什麼，其實都已經離開當下。從出生一直到今日，你從來都不曾活在當下，因為你的心從未止息，你的妄心從來沒有斷過，你的內心世界和潛意識沒辦法接受你現前的因緣。不管是什麼因緣，你不要以為有好因緣你就會接受。比如，你身體無病無痛是個好的因緣，你的身體有病有痛估且稱之為較不好的因緣。接受就是接受，沒有所謂好與不好的因緣，也沒有什麼順逆境，那就是當下的意思。

　　什麼最好？妄想一起，你就會掉入陷阱，你就從來沒好過，你的心就離開了清淨。好與不好，都還是你的妄想。有很多人問我：「師父，你打坐在幹什麼？」不是靜靜坐在那裡的問題，也不是每天去公司上班的問題，而是你有辦法安住在每一個當下嗎？你以為你沒有修行才做不到，你不要動不動把修行掛在嘴邊，縱使你修行也沒有辦法。比如，你想不想去極樂世界？但是，你並未去，你還坐在教室裡。你說想的那一剎那，就離開了當下，所以就入了地獄。你就是在想明天會更好，而明天也會想後天會更好……一直想到死，你投胎才不會無聊。

　　關鍵不在於修，而是你沒有察覺到你的問題。縱使你修行，你也是在想。你想去哪裡，或想開悟，或讀經典想趕緊看完，這些都是想。你苦在哪裡？你為什麼一直繞在這個範圍繞不出來？因為你一直在想，就像我做夢時一直在飛。哪裡是你的家？你不知道，你只知道明天你的家會更好。

　　假如將人生分成很多點，哪一點最好呢？你要選哪一點？終點是什麼狀態？你現在坐著的那一點最好。所謂最好，不是好壞的好，而是每一點都是很好。以實相而言，好是假名，只是安住在每一點。你今年七十五，哪一歲最好？沒有一歲是好的，你都活得不耐煩。如果你一直在想七十六、八十、八十五，這是沒有意義的。

　　把這樣的心止息了，保持正見，你自然能知道什麼是當下，而非去解釋何為當下。你不能活在當下，因為你想離開當下。你去出國，前幾天會覺得很新鮮、興奮、快樂，一直到第七天、第八天，就覺得有點累了，到了第十天，就幾乎想回來了。不管是金窩、銀窩，不如狗窩。你想回家，但是回家之後，馬上又想離開家。在家好還是離開家好？你根本搞不清楚。

　　只要是人，最後都喜歡寧靜的感覺。你不要以為老年人才喜歡到郊外去，當年輕人遇到了困難、挫折、逆境，或工作很久之後，他也想靜一靜，你不叫他去，他也會去。人類之所以想去那邊，內在既有逃避，又想休息，種種的概念讓他想去靜一靜。但是，他去那邊能去多久？三天，很愉快；三個月就沒辦法。我記得我第一次去寺廟的時候，覺得好清淨，結果住下來就越來越不清淨。住下來是什麼狀態？我提起了邪念，念念都想離開。

　　其實你念念都想離開當下。但是，離開去哪裡？離開這個家，要去哪一個家，你又不知道。既然不知道，你為什麼要離開你的家？不想待在家中，要離開它，離開之後，又不知道何處安家。你的答案只有：「因為不喜歡，所以我才要離開。」那麼，我請你去馬爾地夫度假，我出錢，你住在那邊十年，一切我都包，就開始有問題了。你喜歡，你去了那邊，你還是要回來。如果你喜歡，你去了應該住下來。你喜歡高興還是生氣？如果你喜歡高興，為什麼不要高興一輩子？所以，不是喜不喜歡，還有更深的問題。喜不喜歡，感覺上是貪與嗔。其實，真正影響它的，是無明。你內在那個不知道的東西，讓你一直不能安定下來。

聞後思惟：你能察覺到你從未安住於當下嗎？