如果你真的對學習佛法用心，你一定不一樣，你不可能前一年如此、後一年皆如此。你聽一節課，你若是真懂，足以讓你思維一個月。你來聽課，並不是來學一些概念或名相的。所謂概念，即你大概知道師父在說什麼。師父說要在生活中修行，你就以為你聽懂了，以為你會了。

　　修行人有兩種層次，一種是會修行；一種是有辦法很清楚表達出來如何修行。所謂開悟，也有很多層次。但是，你這一輩子至少要到達一個層次：你一定要證初果。初果就入聖人之位，你這一輩子就不白來了。初果也是一種開悟，是你對佛法用心，對自己用心。

　　如果你沒有證初果，你一定要具足正見往生。在你的生命之中，只要有那個因緣，你就有機會開悟。具足正見，你就不會墮惡道。這就是退而求其次，是最低的門檻。比如，同學跟我講：「師父，我只會理論。」我說：「你講，我聽你講理論。」可是，你理論都講不清楚。縱使你沒有修，你這一輩子研究什麼叫正見，你往生了也不墮惡道。你帶著你的正見，經過很多時間之後必然會開悟。

　　學佛，有一把鑰匙，開了就開了。以後，你聽人家講任何佛法，就會完全懂得他在說什麼。學東西，一定有根本核心思想。比如，法達誦《法華經》，誦了三千部，六祖問他《法華經》的宗旨是什麼，法達卻答不出來。同理，你佛法學了一輩子，佛法的中心思想你也答不出來。我過去在家時教《易經》，有人要聽我的課，問我上到哪裡，我說上到太極，他說太極太淺了，要等到上得比較深才來聽。他的所謂太淺，因為他覺得太極是基礎班。無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦，八八六十四卦，接著再講六十四卦的內容，接著再講理相數占，他才要來聽。就像大家學佛法，不想聽緣起、因果、三法印，而是想聽第一義諦。

　　那位同學講這些話，他前後都搞不懂，他講的概念就是邪見。其實，如果《易經》你懂太極，《易經》就能全部懂。同理，佛教的核心就在談緣起，離開緣起就不是佛教所談的東西。你學過緣起，你還是不懂。你若是不懂，你學過還是沒有意義，與沒有學的人相比，你只是多了一些概念上的認識，但是對於你一點幫助都沒有。那你學來做什麼？你是學來吵架與辯論的嗎？緣起懂了，你就開悟了。四聖諦懂了，你就證阿羅漢。

　　曾經有一個網上的同學，有一天他遇到我，說：「師父，我好喜歡聽你的課，最喜歡聽你罵同學的那一部份。」我說：「你都不聽真理，都聽我在罵人。」我不是在罵人，我講的是圓成實性。我不是負責把課程講完。我常常在思考，要如何講，你們才聽得懂，才能受用。我沒有固定的教材與教案，也不用固定的PPT。如果你比較苦，我就講得比較高興一點；如果你比較樂，我就講得比較嚴肅一點，因為怕你得意忘形。

聞後思惟：這一輩子，你有把握達到什麼樣的程度呢？