你內在的情緒念頭是變來變去的，不管你是什麼想法，不管你是善的惡的，憂喜樂，皆是如此。你看到你的內在是如此，而不管你是什麼情緒，你那個能察覺的卻沒有動。再往外看，你就看到你的身體，它也是動來動去的。縱使你在靜坐，你的身體也是變來變去的。你不僅僅看到你的年紀在變，你當下就可以看到你的身體在變，你的細胞在變化。你不斷在呼吸，從呼吸就可以看到你身體的無常變化。你一天到晚在買保養品，你是要保養哪一個角落？它怎麼保養？你只要隨緣提供它，不要傷害它就好。你想要保養它，就代表你不承認它的變化。不傷害它很困難，叫你三餐正常，該休息就休息，你都不肯。你每天都熬夜，再到西藥房中買一瓶藥。但是，你的身體是好、不好，是酸麻漲痛，那個知道沒有變，它還是知道。

　　你看外面六塵的世界，人家罵你、讚歎你，對你好，對你不好，接受你、排斥你，不管是什麼，你都知道。問題是，六塵的世界不是只有人而已。你何必因為你個人名利的問題而傷心難過呢？順境、逆境你都知道，那個知道也沒有動過。有一個人坐在恒河上觀察恒河，恒河的流水叫做你內在的心念，那叫做識。恒河的流水也很像你身體的變化，六塵的現象也是。二乘人知道恒河是無常、苦、空、無我，所以證阿羅漢，但是佛說他不識本心，亦未見性。阿羅漢雖然知道十八界，但是他不識本心。阿羅漢證到無我，但不徹底，所以他還有「我」，因為他要入涅盤。徹底無我，就沒有入與不入的問題。阿羅漢雖然已經破了分別的我執，他俱生的我執還在，他看到六識是生滅的，但是他沒辦法見到七與八。七與八就是要談到本心的問題，還有一個更深的「我」，他沒有察覺。

　　很多法都只是為了方便說。但是，你也不要說二乘人的見解不對，因為人家是阿羅漢，而你不是。若是這樣修，你怎麼修都沒辦法見性，因為你還要回歸那個最根本的問題。即，你雖然知道十八界、無常、無我，那個知道不是人，亦非物，亦非我。那個是什麼？我們假名為本心、本性、如來藏、圓覺，這是要你悟的。我只是要引導你去察覺還有更深的東西。當你察覺的時候，那一剎那，你就可以見到本來面目。你若沒有察覺，你只是漸漸不被現象影響，但是那個更深的，你無法領略。

　　你在打坐，請你先觀察你的根塵識是無常的，觀到這裡都過了，回來去察覺更深的。但是，你不要以為十八界是無常、苦、空、無我很簡單。你們貌似聽得懂，遇到境界，你馬上就有反應，你馬上就會被它影響。理論你好像聽懂，但生活經驗中，你時時刻刻被你自己的內心世界一直影響。你可以擺脫所有的人，但你就是擺脫不了你內在的心。你什麼都可以放下，就只有你的識心不可以放下。你什麼都可以屈服，就只有你的尊嚴不可以屈服，這就是你的陷阱。實性，你不要變成「我」的概念，否則即是自性妄執。

聞後思惟：你能自我察覺到什麼程度呢？