住煩惱而不亂，居禪定而不寂；

　　心、佛、眾生三無差別，因為「何其自性，本自具足。」你沒有智慧，你如何才能變得有智慧？你要有智慧，你的執著要放下。凡夫的常照只是停留於他知道，他未開悟，他沒辦法如聖者一般，因為他的內在有障礙。

　　你覺得你有煩惱：第一，你有多少煩惱？第二，你要拿多久？第三，你要怎麼拿？我追問你，就是要打破你的概念。你根本沒辦法講出來，有多少煩惱，都是你自己想的。你可以一點煩惱也沒有，也可以全部皆是煩惱。由此可見，煩惱不是真的。是你自心起煩惱，而干擾你的自心。

　　你會生氣，會被人影響，會產生計較，會恐懼不安，會緊張……這都是一種執著。只要你失去了平常心，就是一種執著。如何破除執著？先看到自己時時刻刻處於執著的狀態。當你看到的那一剎那，它就消失了。你若沒有看到，它就會跑出來。它會消失，就代表它是假的。

　　「住煩惱而不亂，」只要你不害怕煩惱，心就不會亂。學佛，不是叫你把心鎖死，不敢想，只要一想就是胡思亂想。會用心，就是一種智慧，不是叫你心不要用而鎖住空寂。這是很多學佛的人常常不會用的地方，他害怕自己亂想，所以用一句句阿彌陀佛來鎖住。

　　心要用在好的地方，用在對的地方。心若是胡思亂想，只要不害怕它，胡思亂想不也起不了作用嗎？你害怕它什麼？你不要驅趕它，無須趕它走。就像天空的烏雲，不用害怕它，它沒有辦法污染虛空，也沒有能力障礙虛空。

　　「居禪定而不寂；」你不要停留在一種很靜的狀態。真正心很靜的人不是寧靜的那種狀態，否則就不能生其心。「應無所住而生其心」，心是活活潑潑的，故曰「善用其心」。你要會用你的心，而非：「我修到了禪定，也不起心動念，就靜靜地定在那裡。」

　　你生活的樣子，明眼人一看就知道你對或錯。你當好好地做，好好地生活。當老闆的，並不是要把公司收起來，現出一副死氣沉沉的樣子。該怎麼做，就怎麼做，一切都無礙，你就入道了。士農工商皆是菩薩的化身。一執著，你就是凡夫，一起分別對待就是愚者。

　　不亂不寂，即為常寂，故稱為常寂光土，這才是法身的淨土。煩惱與禪定又是相對的概念。你不喜歡心很煩亂的狀態，而喜歡心清淨的狀態。所以，你想去掉煩亂且獲得清淨。這就是二乘人的知見，即你想趨於好的那邊。你不喜歡心很煩躁的狀態是自己想的，你喜歡清淨的狀態也是自己想的。你不要這樣想，不要活在自己的想法。

　　我們不能如是我聞，因為我們都不如是，故我們不聞。你應該作如是觀。比如，你養個寵物，你喜歡它禪定坐在那裡還是跑來跑去？當你生病的時候，不以為苦；當你痊癒的時候，不以為樂。你若能如此，就代表你慢慢體會到了。

聞後思惟：你的內在是否一直想逃離你所不喜歡的？