自性能含萬法，名含藏識；

　　學佛，如果你學得好，就代表你越來越明理，你越來越能夠體諒人，越懂得如何處理事情，內心越平靜，而非學習做功課做很久。人不可能離群而索居，也不可以離開紅塵。你和所有人在一起，所以你要在眾生當中成就。沒有眾生，不可能成佛；沒有淤泥，不可能長蓮花。你要進步，要從這裡突破才會快。如果你已經做得很好，你悟不悟，你以後要去哪裡，你不用管，因為你問心無愧。其實你們每個人都自知去處，也不用打聽別人去哪裡。你沒有修，你也知道你沒有修。如果你問心無愧，你就海闊天空。反正天地之寬，何處不是我家？以法身為家，即是一真法界。

　　你不要以學術的角度來讀《壇經》。南懷謹南老師的書，一般人看起來很受用，但是一些教授學者專家卻會認為不夠嚴謹。我們不是要學術探討，比如，講唯識就應該怎麼講，講般若就應該怎麼講。六祖本身不識字，也沒有讀過佛學院，他直接用他的體悟講出來。有的學佛者在讀《壇經》，他會認為六祖所講不符合一般唯識學家的講法。但是，你不可以如此看待。我們學佛法，最主要是要學看其內涵，應依義而不依語。六祖有其時間背景，從《神會語錄》可看出，他雖然在講六祖的頓教法門，因為他識字，他講的就比較專業。

　　「自性能含萬法，名含藏識；」含藏識，以唯識學家的角度看來，即是第八意識，阿賴耶識。我們的自性就像一個大倉庫一樣，可以含藏一切，就像虛空，能夠包容一切，故一切都沒有離開自性。而六祖以自性這個概念來講，即自性能含藏一切。一，能藏，指的是其功能；二，所藏，指的是其內涵；三，執藏，即我們為何產生我執。唯識學家透過分析，一項一項很細膩地講出來。但是，六祖講法有個重點：唯論見性，不論禪定解脫，他最主要就是要你見性，而不會談枝末細節。學禪，最主要就是要認識你的心，而無須分析心很細膩的部份。

　　談自性也好，心也好，真如也好，指的就是你自己的內在。你的內在到底有多少東西？我畫一些點，假如黑點指的是惡，紅點指的是善，還有其它的為無際，或稱為種子，即為種種的雜念，或是你的思想、觀念。你能否看到你的思想？你是個什麼樣的人？你有什麼樣的想法，你就會產生什麼樣的做法。你有很多的觀念、價值觀，統稱為你的思想概念，即為六祖所言之含藏識。

　　能藏，即自性有這個功能。所藏，即其中的內容、種子。執藏，即它的內在，它的第七意識會認為第八意識是「我」。比如，我現在能看到你，我就不知不覺產生一個「我」的存在。我往內看，產生一個「我」，叫做我執；往外看，認為這個世界是真實的，就叫做法執。

聞後思惟：你為什麼被自己的想法所束縛呢？