今天是母親節，你在生你的孩子的時候，有沒有注重胎教？你生他之前，你都在想什麼？那個孩子還沒出生，你就注重胎教。胎教的意思就是：那個孩子雖然還沒有出生，但是你對他是有影響的。一個人還沒出來，對他都有影響。你已經出生這麼久了，你這一生被什麼影響最深？不外乎是境，它時時刻刻都影響著你，不論是任何人事時地物。為什麼？因為你認為這個境是真的，不論它是善的、惡的，順境還是逆境。我們學佛，就應該看到：境不是真的，它只是因緣合和，暫時存在的短暫現象，它本身只是條件組成的，故並沒有一個永恆不變的實體。

　　境是暫時存在的，是虛假的。如果你不觀察它，你心中會越裝越多。其實，這也是方便說。如老子所言「為學日益，為道日損」，這也是方便說，因為其中的正與負本身也非真實，故並沒有多寡的問題，從方便的角度，我們說「有」。《金剛經》有兩個字常常出現，即是「實無」。實無並非指沒有東西。我講課很喜歡談關鍵字，關鍵字懂了，你就懂了。有人問我：「師父，你講課要不要準備？」我說：「看心情，我比較喜歡自由發揮。」我很佩服有些人，一套可以走遍全世界。我聽過我自己講過的話，我都覺得很奇怪。

　　實無，即無實無虛。開悟的人，不會看到茶杯而叫不出來。他可以叫出茶杯，因為他也有記憶。他並不否認它，只是他知道它的真相。你的內心世界中，已經輸入無數的種子，你已經有了很多概念。對於這些概念，你並不一定要把它們滅掉、除掉，你也無須把它們趕出來。否則，不要說此生，縱使三大阿僧祇劫，你也不可能見性，因為你時時刻刻會輸入新的種子進去。

　　你不要有以下兩種概念：第一，裡面的種子都消失就是大圓鏡智，這個概念是錯誤的。第二，裡面不好的種子都消失，裡面都是善良的種子。關鍵在於你如何去用它，而非要消失它。你做過賊，所以有做賊的種子，這個種子你要會用，你要見賢思齊，見不賢則內自省。要把這個理論弄明白，你自然會清楚六祖大師在談什麼，以及要如何修行。

　　孔子曰：「非禮勿視，非禮勿聽。」這樣講雖然很好，但是不夠究竟。你沒辦法非禮勿視，除非你不要看電視、報紙或雜誌。但是，甚至開車到高速公路，你都能看到清涼的看板。你只要有眼睛，不該看的你都會看到。只是眼見色，不染色，這叫做眼根清淨；只是耳聞聲，不染聲，這叫做耳根清淨。修行要六根清淨，而不是吃素，不出門，或每天洗三次澡。修行可以從很多概念契入，有時候你學太多、太雜，你沒辦法一門深入，所以你不會用。你的心中確實有這些東西，但是這個境並不是真實的，所謂的心也不是真實的，故也是不可得的。但，你不是要否認它，否認它即是斷滅。心及境雙亡的狀態，就叫做清淨。

聞後思惟：如何看清萬境的真相呢？