我只能勉強形容善與惡。何為善？善待自己，善待別人，善待一切萬物。相反的，就是惡。你做事情，不見得能符合這三個條件。一般人對一個人善，可能會對另一個人惡。兩個人吵架來找你，你如何才能對兩個人都善？你要講實話，又不傷害人。

　　佛是真語者、實語者，且行一切善。學佛法的人千萬不要下結論，否則，你就落一邊。不談誰對誰錯，你要化解他們的內心世界，讓雙方都歡喜回去。不是要拼一個輸贏，這是一種習慣。如果你沒有這種思想，你就不會這樣用。如果你的思想中有善惡、對錯，要分高下，你就一定會表達出來。

　　有一位少女與一個年輕人談戀愛懷孕了，因為年紀尚小，母親逼她講，她就隨口說是家旁邊寺院那位老和尚的。父母帶著她去找老和尚理論，老和尚什麼都沒有解釋。被母親罵的時候，老和尚只是說：「是這樣子嗎？」他一定是被人罵得很難聽，可能從此就沒有了香火，道場從此庭院深深，他到處被別人批判、吐口水。可是，他什麼都沒有講。少女把孩子生下來，抱來給老和尚養。老和尚說：「是這樣子嗎？」就把孩子接下來養了。一兩年後，少女後悔了，也知道自己錯了，就向家人道出了實情。她的母親去找老和尚賠理道歉，老和尚只是淡淡地說：「是這樣子嗎？」老和尚沒有開悟見性，我不相信。改天我冤枉你，看你如何反應。

　　所謂懂佛法，不是懂整部佛經，而是懂一句話。比如，「一切法不可得」，你從一而終只懂這一句，且能用到底，你就有機會悟道。喜歡談理論的人，光是自性這個議題，就可以談一輩子。我不太喜歡談本體，只是因為課講到那裡，輕描淡寫跟你講。你是否懂，就要看你如何展現。故，你是眾生還是佛，看你怎麼用，怎麼表現。該怎麼表現，你就怎麼表現。

　　如果你用的是眾生的概念，是一般人的想法，你這一輩子是不可能快樂的。想要快樂，你就要超越。這是你自己的人生，自己的生命，而非辯論比賽，因為你是按照你的想法在過人生。如果你能善用，當下煩惱即菩提，當下就是極樂世界，當下你就是自在佛，這取決於你的選擇。你為什麼卻偏偏選擇眾生呢？因為你執迷不悟，濃縮成兩個字，叫活該。

　　我的人生要怎麼過，當然是我自己選擇，是我自己的事，是我自己可以作主的。假如我的人生是別人作主的，比如，身體要健康，我的人生才會快樂，那就是身體作主；我的另一半一定要好好善待我，那一定是另一半作主；我的父母、公婆一定要疼我，那就是父母、公婆作主；我的子女一定要孝順，那就是子女作主；我的朋友一定要兩肋插刀，那就是朋友作主。你把自己的幸福建立在別人身上，即：「你們一定要對我好，我才會得到幸福和快樂。」這是你自己傻。

　　你們開悟，難道是同學作主嗎？你不可以訴苦，說同學對你不好，所以你才沒辦法開悟。如果你不信，那你就繼續苦吧！我早上乖乖地聽兩個同學開示，因為我的手在痛，越聽手越痛。身體有反應是正常，它反應它的，我快樂我的。

　　自悟，自修，自證佛道。你不用別人對你怎麼樣，也無須所有的狀況都好。你確認這個概念，在你的概念翻轉過來的那一剎那，你的問題就全部消失了。你不翻轉過來，你的問題會生生世世跟隨你，而不是一輩子。你這一輩子有這個問題，下輩子一樣有另一個問題，不管你去哪裡，不管你是什麼形態出現皆如此，因為你的問題還在。

聞後思惟：你需要一切都好才能過得好嗎？