付囑流通第十

　　師于太極元年壬子七月，命門人往新州國恩寺建塔，仍命促工。次年夏末落成，七月一日，集徒眾曰：吾至八月，欲離世間，汝等有疑，早須相問，為汝破疑，令汝迷盡。吾若去後，無人教汝。 法海等聞，悉皆涕泣。唯有神會不動神情，亦無涕泣。

　　「付囑」即交待。六祖要交待其弟子，將頓教法門世世代代流傳下去。一部經可以開悟，一句四句偈可以開悟，連一句話也可以讓你開悟。你要悟道，就要用一句話依教奉行。你真的要懂得，你要好好去讀一本經，刻骨銘心地體悟。

　　六祖大師交待這些弟子。我們也是六祖的弟子，你要流通《六祖壇經》，並不是你開悟才能夠度眾生，你知道一分就講一分，知道兩分就講兩分。天下的父母沒有幾個開悟的，他們也可以教子女。一樣的道理，你不要說：「我沒有開悟見性，我不敢講。」這樣的觀念是不太正確的，有好的法寶我們應當流通，不但可以流通《六祖壇經》，也可以流通別的佛經佛書。

　　六祖大「師于太極元年」，即西元712年「壬子七月，命門人往新州」即六祖的故鄉，現為新興縣。「國恩寺」為武則天所賜，「建塔，仍命促工。」六祖知道自己來年就要走了，便催促弟子趕快完成此事。我們談佛法不談神通，但是從這一段卻能看出六祖的神通：他一年前就知道自己什麼時候要走了。神通中，此即為宿命通，即知過去與未來。「次年夏末落成，」差不多整整蓋了一年。

　　西元713年「七月一日，」六祖聚「集徒眾曰：吾至八月，欲離世間，」他放不下的就是眾生，「汝等有疑，早須相問，為汝破疑，令汝迷盡。吾若去後，無人教汝。 」你若有問題，下課後要趕快問。你不要只問知識上的，而是要多問修行的問題。因緣就是很奇怪，有的人跟你說你不聽，有的人跟你講你聽。不知道你們相不相信，假設你看到一個人，第一眼就很順眼、很喜歡，並不是你這一輩子才看到他，其實是你們過去就有因緣。相反的，你第一眼看到就覺得很討厭，那也是你們過去就有因緣。如果你喜歡聽我的課，是你以前就聽過我的課。彼此有因緣，這叫緣起甚深。學佛法，你若明白這個概念，你就能夠漸漸懂佛法。佛法建立在緣起，離開緣起，就沒有佛法可言。

　　「法海等聞，悉皆涕泣。唯有神會不動神情，亦無涕泣。」神會剛遇到六祖時一定未開悟，但他在六祖身後一段時間之後卻已開悟。法海是大弟子，是上座，縱使法海是個開悟的人，聽到六祖大師要走了，還是很難過。大家不要懷疑，開悟的人不是不可以哭泣，他當哭則哭，當笑則笑。縱使你開悟了，你父母親要走，你還是會難過，但這跟一般的情執不一樣。菩薩掉眼淚是為眾生而掉的，一般人掉眼淚是為自己的執著而掉的，這不太一樣，要分清楚。有很多專家學者考證過《六祖壇經》。胡適先生質疑《壇經》是神會自己編的，好像唯有神會的境界超過其他師兄弟。考據誰對誰錯，我們先擺一邊，我們講的是真理，而且真的有六祖大師這個人。

聞後思惟：學佛之後，你的情執是否越來越淡呢？