普潤大地；汝等佛性，譬諸種子，

　　學習，你不要學得那麼死板。說法就是講話，時機很重要。比如，你與你的另一半講話；與你的子女講話；與老闆講話；或者，一個人心情不好的時候，你什麼時候和他們講話，你都要懂得把握。你就是要善解人意，要善於觀察，否則你講話的時機是不對的。比如，我們批評人不應該公開批評，但是我上課會公開批評好幾個人，時機不太一樣。

　　其次，物件不同，對方是晚輩、平輩還是長輩，說話的內容也不一樣。比如，你是老師，你喜歡聽道理，我就會跟你講道理。

　　第三，關係不同。你跟我是什麼關係也有差別。如果我們是平輩關係，或我是你的晚輩，我就不可以說你。你們是我的學生，我也要適可而止。有的人只能夠輕輕地拿個雞毛撢子，擦一擦他的灰塵。但是，有的人就要拿原子彈。

　　第四，程度不一樣，講法也不一樣。

　　第五，地點的問題。和別人講話，地點其實是很重要的。我們上課為什麼能夠這麼放得開？因為這裡是公共場所，而不是道場。如果是道場，就要尊重別人的規定。

　　你與你的家人在一起，講話是一個很重要的關鍵，你不要輕易亂講話。家中有很多好的環境，講某些話，應該在適合的地方講。有時候你自己也不用心，對待家人沒有耐心。你對待客戶卻比較有耐性，因為有業績。你娶不到一個稱職的太太，就代表你不是一個稱職的丈夫，因為此有故彼有，此無故彼無。不當個善解人意的丈夫，怎麼會得到一個善解人意的賢內助呢？

　　為別人說法，你真的要用心。有的話我不見得當場會說，我是看時機才講的。我現在不回答你，改天因緣適合我才會回答你。因為有時候這樣回答你，對你和我都沒有意義，何不找一個適當的因緣再談，感觸才會深。

　　雨有大雨、中雨和小雨，法有大法、中法和小法。如果你程度不夠，連法的深淺你都分不清楚。你聽我的話，你就按照我的話原封不動跟別人講，其實是很不恰當的。比如「道不屬修」這句話，並不代表每個人都適合聽，每個人適合聽的就是「好好修行」。

　　你要講法，假如你不懂得法的層次，你想對機說法，針對別人的根器而說，那是不可能的。所以，大法就對大根器；中法就對中根器；小法就對小根器的人說。你在聽課或抄筆記，你覺得很簡單，實際在操作、應用時，是有困難度的。針對一個人時要知道如何說，但針對一群人又不同。

　　「普潤大地；」「大地」即眾生。針對眾生的根器而說法，對眾生才有幫助。否則，就像你給盆栽澆太多水，它的根就會爛掉。

　　「汝等佛性，」「佛性」即是因。佛性亦是一種譬喻的說法，不要把它當成一種實體。「譬諸種子，」《法華經》曰：「佛種從緣起。」雖然你有佛性，但是你自己要能夠悟到。要悟到，你現在就應該醞釀。你要悟到四大本空、五蘊非有。

聞後思惟：為什麼和人講話如此重要呢？