每一個法會對治一種病，但是你卻不瞭解「因緣」二字。我跟你講話，或講《壇經》給你聽，是因為有因緣。你不懂因緣，卻抓著法來不放，這樣是不對的。比如，有一個年輕人，從學校畢業之後，他就提不起勁，人生沒有方向，沒有目標，也沒有奮鬥的原動力，整天懶懶散散。這時候，你就要跟他講：「年輕人，人生一定要有目標。」這麼講，對於年輕人而言是對的。

　　那個年輕人覺得你講得很有道理，他從此就有了一個目標，他奮發圖強，努力向上。以前很懈怠，現在很精進；以前很消極，現在很積極。結果，在很短的時間內，他整個人都變了。前三年他過得很好，覺得人生很有意義。但是，三年之後，你再次看到他，他卻垂頭喪氣，因為他奮鬥很多年，目標還是沒辦法達到，它變成了他的痛苦和壓力。你就跟他講：「年輕人，我講的目標你誤會了，我講的其實是活在當下。」那個年輕人忽然之間聽懂了，他原來要追求的概念消失了，他明白了人就應該活在當下。你們學佛法，不要只會講一實相印，對一般社會人士，要講他聽得懂的概念。我講的佛法都是你在現實生活中用得到的。如果你學的卻是學術探討的，那是沒有意義的。

　　又比如，有一天，你看到有一個人學了很久，卻一天到晚被胡思亂想的心所困，你就告訴他：「你不要被你的妄心所騙。既然是妄的，就不是真實的，你應該回歸你的真心。」聽完之後，他很法喜。但是，經過一段時間，他來上課，比之前更加垂頭喪氣。因為你為他施設了一個假名叫真心，他去找真心，由內到外，從五蘊，從十二處，從十八界，一直去找，他怎麼找也找不到。他妄心還在，真心又找不到。當你再看到他的時候，你就告訴他：「我所講的真心不是這個意思，我是說：覓心了不可得。」

　　你聽我講這些例子好像很容易懂，但是，在現實中卻有那麼多爭論。當有人講真，你就反對他講真；當有人講假，你就反對講假。但是，你不知道當時的因緣。之所以會產生爭論，就是斷章取義。比如：「達觀法師跟人講學佛要有目標，這樣講是不對的。」或：「叫人要找到真心，這叫做自性妄執。」聽別人講話，如果你斷章取義，每一句話都是錯的。如果你聽我上課，你只節錄一段亦是如此。

　　你永遠都沒辦法看到這個陷阱，沒辦法跳開。你不懂得，就沒有方便的智慧，你不知道別人是對機說法，說法不離開因緣。《法華經》是以因緣為宗。你不要輕易講別人是錯的，你要瞭解前因後果，才知道他的用心良苦。學佛法，你要「願解如來真實意」，知道佛的本懷就是叫你不要執著，父母的本懷就是為你好，而不是他講什麼，你就抓著不放。《金剛經》講得很清楚，第一段話講「法無定法」，第二段講「佛說一切法，即非一切法，是名一切法。」你若不懂，你就會與人爭辯。

聞後思惟：你知道如何隨別人的因緣引導他嗎？