釋迦牟尼佛圓寂之後，佛法流傳下去，成為南傳佛教、漢傳佛教和藏傳佛教。我們所學的漢傳佛教，最有特色的當然是六祖慧能。佛法傳到中國來，各位祖師依據個人的體證及過去宿世的因緣，各自的契入點不一樣，因緣不一樣，故各有其特色。

　　中國佛教分為大乘八宗、小乘兩宗。華嚴宗又稱為賢首宗，以《華嚴經》為主；天臺宗以《法華經》為主；三論宗以龍樹菩薩中宗的思想為主，即是中觀的思想；法相宗即是唯識；淨土過去是依淨土三經，如今是淨土五經；律宗專攻南山律；當然還有禪宗。小乘二宗，談的境界沒有那麼圓滿，俱舍宗按照《俱舍論》，成實宗按照《成實論》，這兩宗也比較偏向於唯識。我們一般將之歸為空宗與有宗。後來，印順導師將之歸納為三系：中觀、瑜伽、真藏。

　　佛法派系怎麼分，其實都沒有關係，只是你要知道自己在學什麼。有很多人上佛學院，上完之後才深入專一門，這樣的教育與當今的教育很雷同。最初什麼都要學，到了大學才選科系。

　　通，並非指全通，而是大略知道佛法整體在講什麼，並沒有一家深入。如果你真正深入，你就一定會開悟見性。我教學以來，一直提倡專，因為人生無常，大家時間不多。以現象界的角度，我會這樣講；以究竟義而言，沒有快與慢，只是跟你講，你不相信，這叫做難信。「難信」二字，很多人在《彌陀經》中看到。我要告訴你的，也難信。

　　你開悟了嗎？其實沒有這件事。當前就是解脫相，你卻很難信。改天你掉地獄，也是解脫相。你之所以那麼苦，是你不知道陷阱也是解脫相。就像你認為：「解脫是一個目標，我至今仍未達到那個目標。」這也是陷阱。目標不是在遠方，那只是一個方便施設。現前就是，當下就是。你有修是解脫相，你沒有修也是解脫相；你有煩惱是解脫相，你沒有煩惱也是解脫相；你是眾生是解脫相，你成佛也是解脫相。此話怎講？緣起性空。眾生是緣起的相，佛也是緣起的相；煩惱是緣起的相，清淨還是。哪一個不是呢？

　　你相信這樣的概念：你現在有煩惱，所以你要慢慢修，才能夠解脫。這個概念就是你預知的概念，就是你認為一定要積累，一定要有先後順序。然而，不管你現在是什麼樣的狀態，都是緣起的現象，皆是如幻、畢竟空寂，當下即是。這樣的道理叫做難信，跟你講得很複雜反而易信，人與複雜相應，所以人是複雜的動物。

　　難信，因為那是違反你的意識形態，違反你的大腦的。如果你聽不下去，就很可惜，你只要不懂難信之法，你就不可能建立正見，你怎麼折騰都沒有用。你們在聽課時，似乎每個人都充滿了正見。但是，當你們遇到境界時，正見卻消失了，每個人都充滿邪見。為什麼會如此？因為你掉入一個陷阱，你的正見是建立在順境之上的，好像沒有人衝破你、干擾你，你沒有煩惱，好像就覺得你有正見。你上課時聽得很有道理，你起來分享時，也會說一些正見。但是，當你遇到逆境時，你的正見馬上就消失了。當你生病時，你就沒有了正見。沒有事的時候，一切如夢幻泡影；有事的時候，就如熱鍋上的螞蟻。

聞後思惟：你能體悟到當下即是、不假外求嗎？