大師七月八日，忽謂門人曰：吾欲歸新州，汝等速理舟楫。大眾哀留甚堅。師曰：諸佛出現，猶示涅盤；有來必去，理亦常然。「吾此形骸，歸必有所。

　　六祖「大師」七月一日說他要圓寂，一周之後，「七月八日，忽謂門人曰：吾欲歸新州，」新州是六祖的故鄉，現為新興縣，其中有武則天及中宗賜建的國恩寺。六祖就是在他的故鄉圓寂的，新興縣幾乎全縣在推廣六祖的文化，他們共同的思想、口號有三個：一，心靈和諧；二，自然和諧；三，社會和諧。六祖在印宗法師的法性寺出家。法性寺現改為光孝寺，還可以看到六祖頭髮做的塔。六祖在韶關南華寺弘法。你去朝聖，這三個地方都要去。

　　「汝等速理舟楫。」新州國恩寺的塔已經蓋好了，六祖要回去，請大眾準備船隻。「大眾哀留甚堅。」弟子還是要挽留六祖，佛法不外乎人之常情。六祖大「師曰：諸佛出現，」就是諸法因緣生。「猶示涅盤；」就是諸法因緣滅。由世入涅盤，「有來必去，」就是緣生緣滅。「理亦常然。吾此形骸，歸必有所。」緣起的法則是必然的現象。我解釋給你聽，是希望你舉例說明。在現實生活中，你會用「因緣」二字看「諸法因緣生、諸法因緣滅」嗎？

　　我附近有一個比丘尼，上個禮拜，她很苦惱，來請教我一個問題。她說：「達觀法師，自從我搬到這裡住，身體就沒有一天舒服過。這裡真的很難住。」我就笑笑說：「是什麼原因呢？」她說：「每天我都看到很多無形的走來走去，粘著我，我大發慈悲，為他們三皈依。」我問：「接下來呢？」她說：「但是我的身體還是不好。」

　　我說：「噢，這批舊住民來了，新住民會不會來？」她說：「會啊！」我問：「你是不是每天都要為他們三皈依呢？這樣可以解決問題嗎？」她說：「不行。」
我說：「我再問你第二遍，真正的問題是那些無形的嗎？」她說：「是。」我說：「好，你馬上搬走。」她瞪著我，說：「達觀法師，我跟你講真的，你怎麼跟我開玩笑？」我說：「我也是真的，如果這是真正原因，你趕快逃跑啊！」她問我：「我的房子還在這裡，我怎麼逃跑？」我說：「你趕快去租房子啊！還是你要拿錢去買藥呢？你把買藥的錢拿去租房子不就好了嗎？房子你再慢慢賣啊！
」
　　我按照她的邏輯回答她，她也不願意。我說：「如果你確認這是主要的因緣，你就應該走。否則，你為什麼硬要是這個因緣？」她說：「達觀法師，那什麼是主要的因緣？」我說：「諸法因緣生。你為什麼會生病？第一，因為你三餐不正常；第二，你作息不正常；第三，你不運動；第四，你胡思亂想；第五，你從小到大都覺得看到這個東西，被它困擾一輩子。因為具足這五個因緣，身體從搬來到現在一直都沒有好過。你認不認同呢？別人還少一個因緣：沒有看到。你多一個因緣，就是看到。你看到就被它影響嗎？」她說：「是啊！」

　　我問：「你看到我們隔壁鄰居有沒有水準？」她說：「我看到他也很沒有水準。」我說：「對啊！你看到人沒有水準，你為什麼不生病？人就是鬼，鬼就是人。你看他不順眼，你就會生病；你看他順眼，你自然就不會病。你可以接受我的理論嗎？你的鄰居是人在唱歌還是鬼在叫？不管是什麼，你被他影響，你就會不舒服。所以，最終不在於他是人是鬼。」我並沒有否認她看到是真是假，問題在於她是否被影響。

　　多少人願意這樣轉過來？他們每天都誦《金剛經》:「凡所有相皆是虛妄」，只有鬼是真實的。我說：「你們這樣修學，當然沒有力道。你誦這一本經，有意義嗎？」她就問我：「我身體不舒服，應該怎麼辦？」我說：「那就具足舒服的因緣啊！第一，三餐要正常；第二，作息要正常；第三，要運動；第四，要專注；第五，要有正見；第六，看到鬼，從此禮敬諸佛。當然，可以第七，去看醫生。你一直在欺騙自己，你的問題詳細寫出來，你不可能不知道是什麼原因造成今天的這個樣子。在現實的人生都是一樣。」她說：「諸法因緣生，不是只有現象嗎？我身體不舒服，是緣起嗎？」我說：「你內在的種種想法，也是諸法因緣生，難道你不知道嗎？」她說：「啊！我以為諸法因緣生，是外面的事情。
」
　　每個字也有每個字的因緣。如果你對因緣清楚，你講話、做事會頭頭是道。問題在於，你不去執行，那就沒有意義。迷有迷的因緣，悟有悟的因緣。你因緣講得越清楚，就越有機會開悟。那是你的問題，學佛法，書是要看，如果思維之後再看書，你會更高興：「原來我所觀察的，跟世尊講的竟然一樣。」這代表你的觀察是如實的。如果我一講，你就認為是對的，從此不再懷疑，也不再思考，這個對，對於你而言一點意義也沒有。所以，請你要好好正思維。

聞後思惟：你願意觀察每一件事情的因緣嗎？