無法的內涵其實是很深的。一，法無定法；二，無有一法可得；三，能夠隨緣應變；四，不執著一切法。不要停留於學佛，而是要拿來用。在用的過程中，一定要先見到法，否則你就用不出來。何謂見到法？見緣起即見法，你要在日常生活中看到一切因緣。比如，我今天到高鐵站，發現空位很多，原來現在已經開學了，這就是因緣。比如，我九月就要正式去大陸的佛學院講《金剛經》，講一個禮拜，十月一日本來要買飛機票回臺灣，但是我買不到，因為我不知道十月小長假，所以我只能夠在那邊多待幾天，等到中秋節那一天才回來，這也是因緣。現實生活中，有很多因緣，你要看到，而非滿腦子都只是中道、三法印等名相。

　　在生活中，你要看到佛法，所謂佛法就是因緣法，就是緣起，你時時刻刻看到為什麼，發生什麼事。這樣，你學佛會打破佛教的框框，會打破宗教的束縛。學佛，就是學智慧。你的智慧就會像泉水一般，不斷地湧現，真是妙不可言！我講了之後，你一定要馬上聞一知十。

　　最近的連續劇常常演一些神叨叨、怪力亂神的戲，我無意中看到一部戲，名為《三生三世十裡桃花》，提到綁仙索。佛教不講仙，也不講神，但是我們知道它的意思就好了。仙本來就是逍遙自在的，是誰把你綁住呢？怎麼有一個綁仙索呢？這個概念實在是太奇妙了。我們每個人都是一個自由自在的人，為什麼卻被自己的知見、意識形態及錯誤的想法困住呢？這一條繩子不是真的。你用一個方法把綁仙鎖解掉，這個方法也不是真的。

　　不要執著任何方法，因為任何一個方法都是因人而異、因人而設。無法可說，無法可得，卻可以方便說。一個叫做權，一個叫做實，即我們所講的方便與究竟。方便一定不是真實的，可是究竟亦非真實。如果連真實的你都能夠破除，那你真是化不朽為神奇，你的內在，任何概念都障礙不了你。但是，你一定不是空無，因為你清清楚楚、明明白白，你應用之巧妙，可謂隨方解縛。你有正見，你必然是正行，不會離開正道。但是，你若對法還不太清楚，這個法一定會困住你。

　　對待別人，該說真的時候，我還是會說真。很多學佛之人都在學一個很難做的方法，以為一個方法可以度所有的人。比如，有一本書叫做《零極限》，其中有一段：「對不起，原諒我，謝謝你，我愛你。」很多人想用這四句話打遍天下。學習，到底是老實還是懶惰？你不要把懶惰當老實。你明明知道緣起有不同的差別相，所以才需要八萬四千法門。世尊苦口婆心為我們講了這麼多的法，就是要適用於不同的因緣。很多人卻不想思考，只希望學一個方法。用這樣的態度，學世間法都不對，又何況學妙法呢！

　　我們這一節講的是傳承，就是為了把法傳下去。你懂了，就要知道如何傳法。該說真的，說真的；該說非假亦非真，就如此說。你用你的方式來啟發人就好，也不一定要說，有時候多說無益。比如，那一天，我的課已經講完了，留兩個小時讓學生提問。有一個學生問我：「師父，為什麼有的人喜歡穿紅色的衣服？」她問完了之後，我什麼都不說，而是把麥克風放下，跑去撞講臺給她看。我的意思是，說法千變萬化，就是不要被任何概念綁住。她跟我講：「這一本書是我在流通處看的。」流通處的書，有的可看，有的不可看，有的只是勸人為善，有的是斷章取義。我說：「《解脫之道》已經講完了，你還問我這個問題！
」
聞後思惟：你清楚悟道的因緣嗎？