性中邪見三毒生，即是魔王來住舍。

　　正見自除三毒心，

　　「性中邪見三毒生，即是魔王來住舍。」「性」即是心。「邪見」是把假的當真的，把虛幻的當真實的，把無常當常，把妄心當真心。離開了魔，沒有佛可言；離開了煩惱，沒有菩提可證。因為心生邪見，產生了三毒，魔就住在其中，「即是魔王來住舍。」

　　「正見自除三毒心，」邪見引發了三毒。六祖講過:「邪來正度。」你充滿了邪見，充滿了貪欲、抱怨。心本無心，假名為心。你心中有邪見，你不明白宇宙人生的真相，你不明白自己，你誤會自己像乞丐，你要透過各種方式，把自己變成魔王。你也誤會很多人，所以你希望勝過別人，你希望能夠駕馭別人。這些誤會讓你的內心產生很多種心。

　　修行修心，不如去悟心。「身是菩提樹，心如明鏡台。」因為有鏡子，一定會惹塵埃。有鏡子就是有心，有心就是有「我」，有「我」就一定有憂悲苦惱，有七情六欲。你看到你心中的障礙，如果你真的要修，你不要拐彎抹角，要直接看到心中的障礙，而非直接看到心中的清淨。找心中的清淨，是陷阱，這是空想，你一直在幻想有一個叫做清淨的東西，你一直想要尋找那個東西，你這樣的思維是用偏差的。

　　你要看你心中的煩惱，你應該把最重要的煩惱看清楚。比如，有很多概念障礙你，但什麼障礙對你最困擾呢？如果你對自己的障礙模淩兩可，你根本沒辦法下手。比如，你最大的障礙是自尊心，這就是很清楚的概念。有的人最大的障礙有可能是好色，君子依舊好色，色不迷人人自迷，他就是過不過這一關，所以世尊才叫人觀身不凈。英雄也過不了這一關，自古英雄難過美人關。有人說：「我最大的障礙就是怕鬼。」當然也可以。

　　問題在於，你要先看清楚你的障礙，並清清楚楚地把它列出來，接著再去對佛經，你說不定寫得比它更多。《百法名門論》只有二十六個不善心所，說不定你能寫出更多。但是，每一個不善心所都互為緣起，不可以獨立。你看出了其中一個，而另一個是從某一方面引發的，你卻沒有看到。你看出你內心的障礙，那就是邪見。所有煩惱的總綱領，不離開根本煩惱貪嗔癡。至少你要看到，看到之後，有兩種方法：一種為漸修，一種為頓悟。即，你是要慢慢去除，還是直接了當把它看穿，那就看你的功夫了。

　　所謂正見，就是知道什麼是真，知道什麼是妄，知道虛實，又不執著那個實相。講「除三毒」，是語言文字的陷阱，不是需要做一個動作把三毒除掉。所謂「除」的意思，即你知道它是虛幻不實之時，在那一刹那它就消失了。比如，做夢不用除那個夢，知道在做夢就好了。「三毒」本來就不是真實的，故無明本來沒有，菩提本來有。

　　你有緣起的正見，你有中道的正見，你才有可能破除三毒之心。用「除」或「斷」都是方便說，因為一般人容易理解，而真實的答案是不除妄想不求真，那都是你自己的錯覺，你錯覺有個妄，錯覺有個真，都是錯的。你錯覺你有煩惱，當你把煩惱消失之後，你又錯覺有個菩提。所以，一個有真正般若智慧的人，當他明白這個概念，確實是有機會頓悟頓修的。但是，如果你覺得你雖然悟了，但是你習氣還在，其實你還悟得不夠徹底，因為習氣亦是錯覺。所以，你沒有辦法一網打盡，那就根據個人的因緣去處理。這就沒有定法，一切賢聖從此處產生了差異。

聞後思惟：你看清楚你心中的障礙了嗎？