若有本，則合識主，試說看。會曰：以無住為本，見即是主。師曰：這沙彌爭合取次語，以拄杖打三下。會乃問曰：和尚坐禪，還見不見？ 師雲：吾打汝，是痛不痛？

　　「若有本，」若你已經悟到你的本來面目，「則合識主，試說看。」則將你認識的那個主人翁試著說說看。

　　神「會曰：以無住為本，見即是主」神會套用經典的話，即：「我那個能見就是我的主人翁，我的見聞覺知，我能夠感受到這個世界的那個就是我的主人翁。」神會從頭到尾都沒有講錯，但是每一句話都不對。為什麼？你把佛法背起來，人家不會說你錯。如果是你，你可能會肅然起敬。六祖直接就知道神會不懂，未悟道，因為神會學了佛法之後反應快，小聰明，所以六祖不認同神會。

　　神會講「以無住為本」：一，他用《金剛經》的話；二，他未見六祖時，已經探聽到六祖所講的，他的這句話是聽人說的。開悟的人講出來的，都是他的心得，都不是聽經典而來的。神會這個小孩子就是聰明伶俐，聽很多道理，小孩子記性又好，所以他就套公式。

　　六祖大「師曰：這沙彌爭合取次語。」即：六祖的意思是：一，你這個小沙彌的嘴巴太利，你隨便拿別人的話來回答我，這麼小就這麼會辯；二，你這樣回答太草率了。六祖不但沒有讚歎他，還罵他，且「以拄杖打三下。」六祖為什麼會打他三下？他有根器，可以打，這是看得起他，這個小孩可以罵，也可以打。如果你太有自尊心，禁不起打罵，是學不到東西的。如果你是一般人，六祖只會用對一般人的方式對你。
　　你讀了佛經，你真懂嗎？你要捫心自問。你雖然滿口佛法，你也能夠答得出來，可是人家不會認同你。我是要聽你講的話，而不是講你從別人那裡聽來的，用那些話來搪塞我。我不喜歡你講佛經的話，也不喜歡聽你說我講過的話或別人講過的話。你吸收過，從你內心講出來，是你自己體悟的，我才願意聽。

　　神「會乃問曰：和尚坐禪，還見不見」自己的主人翁呢「？ 」前面六祖大師責備神會：「你回答這句話，我就知道你在辯。」神會還敢繼續辯。他明明知道六祖是一代的宗師，卻還敢問六祖：「和尚你自己開不開悟？你見性了嗎？」我們一般人，對一個自己很尊敬的人，是不敢這樣反問他的。對自己不認同的人，我們才會用各種話語來反駁他。神會從小就有這個勇氣和膽量。

　　六祖大「師雲：吾打汝，是痛不痛？」開悟的人講的話很厲害，你問他，他就反而問你。而我們卻不是如此，我們會說：「你這個孩子怎麼這樣？」或叫侍者把這個小孩轟出去。但六祖就覺得這個孩子可以教，會跟他對話，就是覺得他堪教。

聞後思惟：你能用自己的話語講出你的感悟嗎？