過，必學而後見。很多過失,是你透過學習方能見到的。比如，從學校畢業之後，我很努力工作上班，這樣我有過失嗎？一般人不會從中察覺到其過失，他只有當找不到工作失業時才覺得自己對不起家人。他白天工作，回家累得像條牛，過失何在呢？就在於他人不做，做一條牛。

　　孟子說，一個人如果不再學習，就等於禽獸。他講禽獸不是罵人。比如，如果你活著，只是一種生理的狀態，吃飽睡，睡飽吃，跟動物就是一模一樣的狀態。很多人活著，不是為了吃飯，就是為了繁衍，或是為了死亡。這不是動物的本能嗎？你是人，但是你活著的狀態，有時候跟動物沒有什麼差別。

　　你跟動物差別到底在哪裡呢？因為你得人身，你的迷失比它們輕。比如，公狗不會問母狗：「你為什麼要嫁給我？」母狗生了小狗，小狗不會問母狗：「我生從何來，死從何去？」真理上的需求，精神上的層面，動物很難發揮。

　　你畢業之後：第一，不再讀書；第二，不再學習；第三，懶得請教別人。你在幹什麼？你平時上班，下班了看電視，真是太可惜了。其實，你是有般若智慧的，而且你的障礙也沒那麼重，所以你才有機會當個人，因為你的條件比動物好。但是，你不把握這個機會，你下次什麼時候，我就不知道了。所以，更細微的過失，你卻看不到。

　　知道自己的過失，就看自己接下來是什麼狀態，該調和的時候就調和。修是空性，但還是要修，這才代表過失是可以改變的。你管自己的過失已經不夠時間了，你還有機會講別人的過失嗎？你為什麼不講你自己家的事，卻專講別人家的事呢？不是我不講是非，而是沒有時間講是非。其實你看別人也不清楚，因為你懶得看別人，也懶得看自己。懶得看別人，卻能夠講別人的是非，因為你對是非從善如流，但不代表你能看清楚別人。

　　之前，同學曾說過：「師父，禪宗很難。」我說：「不難，難是難在你懶惰。」你說邪惡是過失，我認為邪惡不是最大的過失，因為大惡之人會變成大善之人。有一種人完全沒有機會，那就是懶惰的人。懶惰的人，就是對生命不付責任的人，所以她既非賢妻，亦非良母；或，既非益友，亦非良師；或，即非好先生，亦非好公公。你是這樣的人，你就不是好人，而是很差勁的人。現象自有差別，但是你要珍惜自己。你明明是鑽石，你卻把自己當玻璃；你明明是佛，你卻把自己當成懶惰佛。

　　你叫一個人要精進、勇猛，要孝順父母，要精忠報效國家，這樣講等於沒有講。講了，如果他聽，我上一節課就好了。或者，新聞播報一天，從此就天下太平。講不聽，如何才會聽？領悟才能改變。你講的都是勸人的話，一百分都是對的，但卻毫無用處，因為他的心不能改變，因為他沒有什麼領悟。沒有領悟的人，雖然看起來是活著的人，其實卻是活著的死人。

　　告訴別人應該如何做，方法是什麼，關鍵不在於道理和方法。如果他的心沒有轉過來，你講是沒有用的。你的重點擺錯了。所以，我以前很認真地講方法，但是我發覺我教錯了，因為對方的心沒有變。如何讓對方的心變？有的父母用極端的方法：「我死給你看，看你會不會浪子回頭。」

　　就是這一顆心。當一個人的心有所領悟、有所融化、有所轉換，其關鍵在哪裡呢？很多人學佛，不是在學慈悲，而是在自私，因為他並未悟到學佛的內涵。當有一個人傷害你，要用什麼方法讓你寬恕對方？其實我要教你的不是寬恕，而是你忽然領悟就釋懷了。假如你沒辦法悟本心，你還是不見己過，只見人非。

聞後思惟：你知道自己有什麼過失嗎？