師又曰：汝若心迷不見，問善知識覓路；汝若心悟，即自見性，依法修行。汝自迷不見自心，卻來問吾見與不見。吾見自知，豈代汝迷？汝若自見，亦不代吾迷。何不自知自見，乃問吾見與不見。神會再禮百餘拜，求謝過愆，服勤給侍，不離左右。

　　六祖大「師又曰：汝若心迷不見，問善知識覓路；」路，其實一步都不用探。終日吃米，不食一粒米；終日步行，不出一步，此即本來。你問善知識，其實不是問方法，亦非問什麼路，此路就是你心路。你不知道誰是善知識，你就深入經藏，以經典為師，好好讀經典，好好尊敬經典。經典是佛說的，經典即是善知識。路，是人走出來的，但也要看你是三米路、六米路，是康莊大道，還是由你的心來拓寬那條路。如果你的心只是三米巷，連會車也困難。

　　「汝若心悟，即自見性，依法修行。」這叫悟後起修。有人問我：「師父，應該怎麼修？」我告訴他：「解。」用解和教都可以。比如，解在般若，或教依般若，行在六度，這是針對受持般若經的人講的。但是，以禪的角度，這叫做方便。六度其實就是般若，般若其實就是心。一般人要方便講，他才覺得有東西可學。六祖說心悟的人就直接見到自己的本性，見到他本來的樣子。接著，依法即依其本心本性，就是這樣修行。本心悟到之後還是本心，只是本心起作用，並非悟到之後用方法來修行。

　　你修行的方法是要讓你回歸本心，當你證悟到本心，就依本心來過生活，來隨緣度日，隨緣盡份，隨緣度眾，僅此而已，只是名相不同。所以，學禪的人很單純。就像我講過的，孟子曰：「學問之道，只求放心而已。」把那顆善良的心找回來，按照此心來過生活。善良的心即本心，我講善良的心，是為了讓你們更容易聽懂。

　　六祖責備神會：「汝自迷不見自心，卻來問吾見與不見。吾見自知，豈代汝迷？」我悟不悟自己知道，你豈能迷惑我；你如果見性了，別人也不能迷惑你。很多人學佛學到最後，遇到比自己更高明的或遇到其它理論，聽完了之後，會產生迷惑，或被影響，那是因為他們不見性，故無法確定如何才是對的。

　　你不要懷疑經典。比如，《華嚴經》講「初發心即成正覺」，你會認為：「初發心之後，接著不是要透過菩薩的位階行，有一天才能夠成正覺嗎？」那個過程都是方便說。你能初發心，就百分之一百入佛知見。當下聽佛開示，當下悟佛知見，入佛知見，不就即成正覺嗎？

　　「何不自知自見，乃問吾見與不見。」你怎麼不問自己？看你知不知道，看你是否見到自己的主人。其實你自己也清楚，你不用去問別人。

　　「神會再禮百餘拜，求謝過愆，」懺悔完了之後，跟六祖很接近：「服勤給侍，不離左右。 」他不但臣服，而且還不走了。神會的思想很接近六祖，只是後來他透過自己的方式來講，而且他常常引經據典。他最常引用的，是《大般涅盤經》。因為他是有讀書的，他為了宣揚六祖大師是正確的，且六祖所講的理論不是六祖自己發明的，故引用經典來加以證明。

聞後思惟：你有將悟道當作人生第一大事嗎？