有同學問我一個問題。類似這些問題，我重複解釋，很多學佛的人重複一直問。比如，眾生皆有佛性，為什麼會迷失？或是，心本來清淨，為什麼會起煩惱？你們要活在當下，不要把問題扯得太遠。比如，你現在在賞月，你的心就像一輪明月，這麼樣地皎潔；你的心就像一陣微風，這麼樣地清淨。需要修很久或學佛，你才有這種狀態嗎？如果你賞月的時候，覺得腳涼涼地，好像有什麼東西爬上來，你剛才那種心就消失了。這還需要繼續研究嗎？就是因為你遇到那個境，你生起了妄想執著，你就這樣迷失了。這一種狀態，就叫做煩惱，就叫做眾生。你們不要探討老半天，引經據典，聽得一頭霧水。如何恢復本來清淨？你不要迷失就清淨。你要明白「凡所有相皆是虛妄的」，否則，你遇到境界一定會起妄心，一定會被境轉。

　　你的心，不但恐懼是你生的，種種的概念都是你生的。你只要怎麼想，它就怎麼樣子。我相信你們每個人都有這個經驗，應該很強烈。你的心真的很可怕。就像一個失戀的人，我們一看，就知道他失戀；一個談戀愛的人，我們一看，就知道他談戀愛。失戀的人，一進來就像冬天；談戀愛的人，進來就像春天。這兩種人的心，有如天堂與地獄。

　　你的心在想什麼？談戀愛好嗎？失戀不好嗎？談戀愛一次就OVER了，談成功一次就沒戲唱了。而失戀可以繼續談，不是很好？標準答案，其實沒有好與不好，這才是如實的答案。好不好，都是你自己胡說八道，你講好沒意義，你講不好也不成人形。你只是在自尋煩惱，在干擾、困擾自己，讓自己的心不得清淨。

　　說穿了，是你的心生起了恐懼，你的心無限地擴大，從「我」擴大到家人，從家人擴大到朋友，從朋友擴大到族群……說穿了，是哪一個概念觸動你如此呢？就是這個概念——「我」。你的潛意識有一個根深蒂固「我」的存在。故，學佛法，你要開悟一定要破我執，破我執就是認識「我」，即《心經》所講的「照見五蘊皆空」，即六祖所言之「本來無一物，何處惹塵埃」。

　　有一個法師，他是雲水僧，走到哪裡就睡到哪裡。有一天晚上，已經是夜晚了，他要借助別人的住家掛單，他旁邊剛好有一個柴房，他就在那個柴房打坐。坐半個小時之後：「奇怪！怎麼越坐越冷？」因為一條蛇跑進來了。難道他要趕快把它拖出來嗎？他只能夠繼續用功，直到它再爬出去。這樣，他就沒有事了。

　　一個覺悟的人，遇到事情，他還是清淨的，他清淨地處理。我們凡夫是心浮氣躁，恐懼不安，越處理就越糟糕。一般蛇，都是你去動，它才咬你的。所以，為什麼在印度的叢林，他們為什麼在樹下打坐？包括泰國、緬甸、斯里蘭卡，他們還是在叢林修行，他們常常可以看到眼鏡蛇在旁邊爬來爬去。你不惹它，它是不會主動攻擊你的。

　　遇到這些事，該怎麼反應就怎麼反應。蚊子咬我，我就把它吹走。萬一吹不走，就要被它叮，沒有什麼。我該怎麼處理就處理，但是處理不了被叮，那就接受吧！你不要把一個單純的問題搞複雜化。能夠趕走，能夠避開，萬一不小心讓它往生了，那就往生咒吧！只是這樣子而已。反正一個智者是很有智慧的，他隨順因緣，該怎麼變化就怎麼變化。學佛，一定要跟你的人生結合，一定不可以離開當下。學佛，不要談得太抽象，否則你不容易悟道。你要清清楚楚地看到，沒有離開當下現前的。

聞後思惟：你的心願意隨順因緣嗎？