無心是什麼狀態？如何才能夠無心呢？其實，你不必去想心，你會了，就做做看。可是，你們所談的「不動」只是理論，我叫你們做做看，你們都做不出來。你們學佛學很久了，你們只要願意學、願意聽，你們是可以學得到理論的。但問題是，如果遇到明眼人，人家是不跟你講理論的，他只是叫你做做看。這個概念很重要。一般人聽到這樣的話，就會不知所措。

　　我談一個公案：有一個出家人，他住在一座山上，並在這座山上蓋了一座很雄偉的道場。後來，這一位老和尚要退休了，要找一個接班人，所以他就去找百丈禪師，希望百丈禪師能選一個弟子來當那座寺廟的住持和尚。

　　百丈禪師弟子很多，但華林是首座和尚，靈佑是典座，就是管廚房的。當老和尚請百丈禪師推薦時，百丈禪師是推薦華林還是靈佑呢？因為這兩個弟子的程度，百丈禪師知道，他屬意的當然是靈佑。如果人們去道場，除了百丈禪師之外，當然會尊重首座和尚，而不會去理廚房的典座。因為道場人多嘴雜，百丈禪師的弟子聽到之後，必然要說出去。當這件事情傳到華林的耳中時，華林覺得很不服氣，就去找百丈禪師。他說：「師父，如果你叫靈佑去，我不服氣。」百丈禪師是個大徹大悟的人，當然智慧很高，他對華林說：「很簡單，我這裡有一個木頭做的淨瓶，就放在地上。如果你不可以喊它為淨瓶，那你應該怎麼說呢？」華林說：「既然不可以叫做淨瓶，也不應該叫做木頭。」這就是他的答案。百丈禪師讓侍者去廚房把靈佑叫來，他把同樣的問題問了靈佑一遍。靈佑聽完，走過去，一腳就把淨瓶踢倒，接著又回到了廚房。靈佑是什麼境界？懂了，就做做看。

　　百丈禪師是叫徒弟們說說看，我還透露消息，叫你做做看。我要講的是，你要真懂，而非一直用文字解釋。如果我叫一個同學回答百丈禪師的問題，他大概會說：「師父，淨瓶非淨瓶，是名淨瓶；木頭，非木頭，是名木頭。淨瓶和木頭都是假名。因緣所生法，我說即是空。」我就是很討厭人家這麼說。但是，你們愛讀書的人，在論壇寫了一大堆類似的理論。你們所學的都只是理論，總是在爭執、鬥嘴，而悟道的人並非如此。吵老半天，你們在吵什麼？靈佑懂，所以他按照所他悟到的直接展示出來。這個公案可以有千百億種解釋，但是你解釋得對不對都不重要。哪怕你解釋得很對，不悟也是沒有用。

　　我們要談的不是理論，否則六祖就不會罵神會。理論不是不對，而是當適可而止。你一定要跳脫，不要一直下去，不要對法貪得無厭，否則你就真的走錯路了。知道，你接著要切進去，直指人心，見性成佛，直搗黃龍，去知道自己的本心本性。

聞後思惟：你能夠懂多少就做多少嗎？