我常聽很多學密教的人說：「假設你沒有幾年顯教的基礎，你是不能夠學密的。」我反對這句話，因為它認為顯教遜於密教。這樣的話，到處都人這樣講，可從來沒有人聽出它有什麼問題。應該這麼講：「觀念不正確的人，學什麼都不對。」學顯教要有基礎，基礎怎麼來的？還不是你學來的！學南傳也要有基礎。

　　什麼是基礎？各人的看法都不太一樣。比如，你覺得基礎是要把《佛法概論》讀完。學禪的要不要基礎？要什麼基礎？學佛的基礎是什麼？你真正的真誠心才是基礎，其它都是騙人的。心不真誠，學什麼都一樣。就是因為你的心不夠真誠，所以才拖拖拉拉學這麼久。

　　你本來不需要學這麼久的，因為是本來，而非學來。學來，當然就要學好幾年、好幾輩子，甚至好幾劫。比如，你本來就很帥，你就不需要到韓國去。比如，你本來就很可愛，所以不需要故意裝兜兜裝。你只要體悟到本來，你就會看到自己多此一舉，一直去求、去問、去學、去修，一直不能夠明白本來，一直不能夠肯定，讓自己好像是流浪漢，讓自己好像是孤兒、乞丐，讓自己流浪生死，到處裝可憐，卻不悟本。

　　學佛，你要確定一個概念：不管經典看與不看，經都沒有過失，過失在於人的心。禪師會告訴別人正見，但是他輕描淡寫。比如：「你本來就有自家珍寶。」這就是正見。禪師說：「自心是佛，不用向外求。」這就是正見。他不是按照教科書教你的。一般人都是用教科書，都是背出來的。

　　不怕你讀書少，只怕你沒有正見。有的人書讀很多，正見都混淆在一起，從一個概念跳到另一個概念，而不知道那是什麼層次的概念。所以，我才勸很多人：「不管你是久學還是初學，是早到還是晚到，只要你願意到，那就是恰到，即剛剛好。」並非聽久了就聽得懂，而剛來的就聽不懂，因為早來晚來都有心，誰先領悟他的心，沒有人知道，這要問你自己，問你是否願意識本心。

　　每次我上課，快教完一本經，就有同學問，或我在思考：「我要繼續上下去嗎？」如果你只是想要單純聽我解釋，那我一直講下去就好了。但是，我的重點並不在於此，而是擺在當下的因緣，當下跟你們互動，當下希望有人從此撥雲見日。這種教學，跟現在的法師不太一樣，跟古時候的禪師也不一樣。

　　你要把所學習的正見弄懂，百分之百應用於生活，直到出神入化，再把那個正見丟掉。你先百分之百懂得，至於如何出神入化，你要下去體悟，一直深入，不要往旁邊跑。旁邊有什麼誘人的景色都莫管，也不要管別人講什麼反對的話，那是他家的事。別人是別人，你是你你只要找到回家的路就好。到最後，把正見丟掉，才能夠一塵不染。世間沒有事，只有我心中有事。

　　你一直深入，直到你確定，不再懷疑時，你自然就止息了。有什麼好求、好爭的？你問：「師父，你領悟到什麼？」哪有什麼？無所得。《金剛經》曰：「不住色生心，不住色聲香味觸法生心，應無所住而生其心。」根接觸塵，一染就變成識心；根接觸塵，不染不住，就轉識成智，就是般若。比如：「你看起來很老。」這是我在誹謗你。「你看起來很有智慧。」這是我在讚美你。那麼，我是在誹謗你還是讚美你？你說：「師父，你長得好莊嚴！」謝謝！你又說：「師父，你好自私啊！」對不起！我剛才聽到的既不是讚美，也不是誹謗，聲音只不過是聲音。你不要對聲音產生各種解讀，否則你就會不好過。

聞後思惟：你的心夠真誠嗎？