黃蘖禪師曰：「所謂知解不消，皆為毒藥，」假設你沒有消融，你所學的知識反而會變成毒藥害到你。醫生可以救人也可以害人，佛法亦如此，亦是甘露亦是毒藥。你們不要太過熱心，拿書贈人。有的東西很好，但卻不適合對方，你到底是給他解藥還是毒藥呢？不是你覺得很好就去送人。

　　有一次，一個學生打電話給我，說：「師父，你那裡有什麼經、什麼論呢？能不能寄給我？」我說：「我是開圖書館嗎？你不會去書局買嗎？《金剛經》、《六祖壇經》你讀完了嗎？」他說：「早就讀完了。」我說：「奇怪！你讀完了還會打電話給我。」我所謂「讀完」的意思是：你大事已畢。我又不是叫你考狀元或考大學，我只是要你悟道而已。有些概念真是很難溝通，很難講。我說：「你為什麼要那些書？」他說：「因為我最近遇到一個大德，他很優秀，他給我開書單。」我說：「他是大德，我是小德。」你們讀佛法、做人、做事要小心，稍有不慎，就六道輪迴。所謂小心，就是你要懂得分辨，你要知道你自己，什麼是你需要的。但是別人不是你，所以別人不見得知道你有什麼需要或缺少什麼。

　　黃蘖禪師說不能消融知識之人，「盡向生滅中取，」生滅即三乘的概念。然而，聲聞、緣覺、菩薩或五十二位的次第都是虛幻的，「真如之中都無此事。」生命究竟的本來都沒有這些事，沒有三乘的概念，只有一佛乘，其他皆是方便解說。所以，「三乘教網，祇是應機之藥，隨宜所說，臨時施設，各各不同。」當別人跟你所學的概念不太一樣時，你不要緊張，不要誹謗別人，但是你要清楚他在說什麼。有的人不清楚，他可能會誹謗你、奉勸你，他會說他為你好，認為你這樣修很危險，他會用各種方式來告訴你，只因為你所學的跟他的不一樣。

　　你要謹記一句話：世界上沒有什麼事好大驚小怪的，只是你跟我不一樣。不一樣有很多含義。比如，有一個人得愛滋病，有一個人是同性戀，我們看到他，就以異樣的眼光來看他。其實，他只是跟你不一樣而已。所以，沒有什麼貴賤的問題，沒有什麼好意思、不好意思的問題，也沒有什麼善惡的問題。所謂不一樣，就是一種緣起的現象。這個現象，你跟我不一樣。你不要小看這個概念，這個概念可以解開很多包括你自己不敢碰觸的問題。

　　佛一乘說三乘，只是因為因緣的關係、根器的關係。接下來，各宗各派各區皆是應運而生，隨著各種因緣，產生各種不一樣。但是，你知道什麼是正見，他們在做什麼。「但能了知，」如果你真的懂，「即不被惑。」你就完全不會被別人影響。「我此宗門不論此事，」就是不在三乘的概念打轉，直截了當談「心」。有的公案，當別人請教禪師：「什麼叫做戒定慧？」禪師回答：「我這裡沒有這些閑傢伙。」因為一般人這樣問，其實就是一種次第的概念。

　　黃蘖禪師告訴我們：「但知息心即休，」這就是重點。「息心即休」很快。你還在想，想什麼？還在「如何」，如何什麼？你什麼時候能夠不存知見？你什麼時候沒有各種立場？你什麼時候沒有任何意識形態？你只要稍有一點染，妄心、煩惱、無明就全部現前。你一點都不能染。猴子從一棵樹蕩過一棵樹，又從一棵樹蕩過另一棵樹。當它還沒蕩來之前，你就把樹砍掉，它看不到東西，就會掉下去，從此就摔死了。你如猿猴的心，不要讓它繼續蕩個不停。你稍有個概念，或保留什麼，那就是因緣生，就起來了。不管你保留的是好的還是不好的，是善的還是不善，是非法還是佛法，最後都要拿掉。那時候，你講的都是佛法，只是再也不會套公式，再也不會背書，應用之妙，存乎一心，講的任何法都針對每個人，善解人意，相當貼心。「更不用思前慮後。」你不要再東想西想。你沒辦法，我才叫你從妄心開始觀。你狂心止息就好，說止息，也是多餘的，因為諸法空寂，息什麼？

聞後思惟：你願意息心嗎？