修行談的是心內之事。一般人說：「修行是修心。」其實，心不用你修。修行不是修心，而是修念。心是體，念是用，體本身沒有問題。談到心病，心沒有病，是念出了問題，是你生起了妄念，是你的妄想產生了分別、對立。你念頭一起，就叫做一念無明。人們說修行有四種心病，即四種狀態，你內在的念頭不斷地干擾你。這些概念你都聽過，你幾乎每一種狀態都有，但是你都沒有解決。

　　第一種心病，即是散亂。如果你不散亂，其實你不用來修行。散亂即是胡思亂想、心猿意馬。我們為什麼會一直胡思亂想呢？沒有學佛的人如此，學佛的人亦如此；初學者如此，久學之人亦如此；在家如此，出家也依舊。我們到底在想什麼？答案即為不知道。知道自己在想什麼，就不叫胡思亂想。東想西想，南想北想，想過去，想未來，習慣性胡思亂想，這就是一種業力，這一種力量一直在推動你。你雖然尚不能解決這個問題，但是你當先肯定你不知道自己在想什麼。既然如此，為什麼要繼續想呢？你也沒辦法，還是停不下來。

　　以修行的角度，常常是用止的方式來對質散亂。以狹義的修行，即是將注意力制心一處，比如擺在一句佛號，或擺在數息，或擺在丹田。但是，我要講的不是修行，而是頓悟的概念，即你去理解它：

　　第一，你不知道你在想什麼，所以你的想法不但沒有意義，還不斷干擾你，甚至會傷害你。你要用你的智慧去觀照它，看你現在在做什麼。

　　第二，你為什麼會一直想？因為你沒有重點，沒有方向，沒有目標。你的重點假設很清楚，你不容易胡思亂想。比如有一對男女在談戀愛，男生早上一起來，才六點多，就發資訊給他的女朋友：「我睡醒的第一件事，就是想到你。」這樣他很專情，重點很清楚，目標很清楚。他以為他的女朋友會很高興，可是他的女朋友回應來一句資訊：「我還沒起來就開始想你了。」我只是透過男女之間的感情來談，他們的重點就是對方，就是談戀愛，很清楚。我們修行就沒有這麼清楚。你學佛還有煩惱，因為胡思亂想的本身就是一種煩惱，因為你沒有重點。比如，你的重點沒有擺在法上，或你的重點並沒有擺在悟道這一件事，因為你還體悟不到法能帶給你什麼好處。

　　我真誠地建議各位，要以法自愉。你能體悟到，你就不會再退道，要開悟也很快。你為什麼會繼續散亂？是因為你的心沒有擺在法上，這指的不是做早晚課，而是佛法真的能使你受益，你時時刻刻會思維法義。在日常生活中，你時時刻刻都可以看到法。比如，看到你們來，我看到了諸法因緣生；下課之後，我看到的是諸法因緣滅。但是從諸法因緣生之中，我悟到生即無生，滅即無滅。由此，我悟到色即空、空即色。

　　這種法的味道，是你自己要去體悟的。你先不管體悟的正確與否，這其中有深之淺之別，但是你要自受用，你學法才能愉悅、法喜，它才會產生力量。你一定要有個重點，或擺在悟道，你時時刻刻只提起這個概念，一直觀察、思維。從思維之中去覺察，從覺察中去體證到它的真實性。我不是叫你刻意去修，讓你的散亂止息，而是去明白，讓你的心穩定下來。

聞後思惟：你能體悟到法的愉悅嗎？