那一天，有一個同學跟我講：「每次我媽媽跟人家講我很孝順，我都覺得很丟臉。」我問：「你為什麼覺得很丟臉？」他說：「我根本就不孝順，我媽媽卻到處去講。因為我聽了師父你的課，我很清楚我不夠孝順。」我說：「不錯啦！媽媽說你孝順就好了。」其實，我講這句話也是真話。報紙上，只要發生車禍，新聞記者都會報導：「有個孝子今天發生車禍。」從父母的角度，那只是一種形容，並不代表他真的是一個孝順的人。同學也很坦白地跟我講：「師父，我聽你的課很慚愧，你叫我們真誠待人我都做不到，何況發菩提心。」真誠待人還不及救人，這是沒有人能強迫你的。

　　修行，你在做什麼？是在練功夫嗎？還是從你內心的世界徹底覺醒過來呢？大部分人都是坐著練功夫，但內在還是覆蓋自己很多缺失。這樣有用嗎？所以，我不太願意從修行的形式來談，因為修行的形式太多了，幾乎很多人也都會了。其實，關鍵就是要坦白從寬。不對自己坦白，你怎麼會開悟呢？我的心病，我知道。應該怎麼去除它？就是要透過般若。

　　第四種心病，叫做無際。無際的狀態，表面上好像心念沒有什麼活動。空亡無際是一種最大的陷阱，即你修行，不管以什麼方式，修到一段時間，你會發現你的心很平靜，你的念頭起不來。很多人一輩子都沒有這樣的經驗，當他忽然產生這種狀態，他會以為他開悟，以為他見到佛性，以為這就是菩提自性本來清淨的狀態。這是最大的誤會，這一種狀態叫做空亡無際。

　　一灘死水，會生蚊子，死水就是起不了作用。修行人最怕生起這種狀態，尤其是喜歡打坐的人。有的人打禪七，有時候連一炷香都坐不到。但是，打到進入狀態，你叫他起來，他都不肯起來，這樣是不對的。坐不住，叫做厭；不起來，叫做貪，都不對。我們應該不厭亦不貪。所以，當你修行處於這種狀態時，你要察覺並馬上生起觀照。修了很久的人，得到這種滋味，他想稍微嘗試一段時間。就像常常做惡夢的人，突然做個美夢，雖然知道是夢，但也想再夢一下。

　　第二種狀態，就叫做獨頭無際，在唯識中就叫做獨頭意識，不需要借助任何因緣，這就是做夢。會做夢，就代表你還是凡夫。修行人是容許做夢的，但是要在夢中用功。比如，你雖然做夢，但是你夢境當中都是在修行，這是可以的。要達到這種狀態並不簡單，假如你的心平常沒有在法上，夢中你是不會修行的。白天，你的心都放在法之上，你晚上才會夢到跟法有關的夢境。但是，這還是叫做無際，因為聖人無夢。

　　你自己知道自己的狀態就好了，如何慢慢去突破，那就是你自己的功夫了。你現在在夢中都在做什麼？如果你都夢到你在上《六祖壇經》，那就對了。你夢到我在跟你講話也可以，但是你夢到我在罵你就不太行了。反正，我們當下就是在夢中修行，你應該看清楚。

聞後思惟：你的心是否百分之百放在法上呢？