師見諸宗難問，咸起惡心，多聚座下，湣而謂曰：學道之人，一切善念惡念應當盡除。

　　六「師見諸宗難問，」諸宗，以廣義來講，是大乘八宗，小乘兩宗，即十宗；狹義的角度，指的是南宗與北宗。「難問」，即誰也不服誰，彼此之間故意出考題，來刁難。眾生的心就是這種心。這些宗派之弟子也好，信徒也罷，他跟哪個師父學，就會覺得他這一宗最好，就不知不覺排斥其他宗，從古至今皆如此。他們「咸起惡心，」這種心態是不對的。比如，你是來聽課，而非來做裁判。我們這裡不是星光大道，我不是拿麥克風來唱歌，你們亦非評審。聽法或請教別人，你要看你的動機正確與否。若不正確，你當改過。縱使你不是親自去聽別人講，而是在網上聽，你也不要挑三揀四，評頭論足。關鍵不在於他講得怎麼樣，你想聽就恭敬地聽，不想聽則不要浪費時間，你就找個你欣賞的人好好聽。

　　並非只有學禪的才「多聚」至六祖「座下，」學佛之人，聽到六祖的名號，都想來學習、瞭解。縱使六祖沒有一一跟這些人談過，但是他知道他們的心。之前發生過南北宗對立之事，故六祖將眾人聚集起來，作個簡單的開示。

　　六祖悲「憫」之「而謂曰：學道之人，一切善念惡念應當盡除。」只叫你不要起這種心態，不要嫉惡如仇，而非叫你增加什麼，比如增加實力，後者比較困難。善念、惡念，善惡又如何定義呢？只要是念，回歸無念為宗，不用再探討自己是什麼念。

　　善念、惡念是相反的概念，由此你產生嫉惡如仇，會比較喜歡好人、討厭壞人。喜歡讓你產生貪，討厭讓你產生瞋，你便是迷人。學佛法，並非不要起善念，而是善念起時，也不執著那個善念，該怎麼做就去做。所謂應當「盡除」，即無論善惡之念都不執著。

　　你的惡念一定多過善念好幾百倍。只要有生命就有念頭，你無須驅趕你的念頭，無須害怕你的念頭。只要不執著你的念頭，不隨它去不就好了嗎？烏雲、白雲就是雲，不是不起念頭，而是沒有雜念，沒有分別對待的念，即是正念，即是念念清淨。所謂念念清淨，並非那個念清淨，不是念念都生起清淨的念，而是念念都不執著，所以清淨。比如，這個世間本來就有好人跟壞人，好人就是善念，壞人就是惡念，你不能希望這個世間都是好人，這沒有辦法成立。善念惡念盡棄，就如世間沒有人一般不能成立。而是：世間什麼人都有，你處在任何境界，處在任何的人事時地物，都不被影響，這才叫清淨。

　　你阿賴耶識中的種子這麼複雜，胡思亂想一大堆，只要因緣一現前，什麼念頭都有。所以，你不要被自己打敗，不要被自己的念頭打敗也對，不要被自己的心打敗也對，念頭跟心其實是同樣的意思。有的人為什麼會得憂鬱症或精神疾病？就是他的念頭困擾他，讓他經常生起要自殺的念頭。他被他的念頭困擾，但是他不明白，他沒有透過佛法得知：不是「我很討厭那個念頭，那個念頭讓我很痛苦」，而是「我不要執著它」。

　　雖然你聽我這麼講，但你很少從客觀的角度不執著你的念頭，你總是覺得念頭就是你自己本身，所以你是被它操控的。你不要被境界影響，境界還是由你的心去分辨的，所以是不要被你的心影響，歸根究底還是你自己，還是你個人在判斷，是你的判斷產生苦與樂，故不要被你的判斷干擾。

聞後思惟：如何不再被念頭影響？