我告訴一位同學：「修行人要有志氣。」他就問我：「所謂志氣是什麼意思呢？」我說：「這是你學佛之前就懂的概念，為什麼你學完佛還要問我呢？你讀書時不是學過志氣這兩個字嗎？」有些人對於佛法無法理解，怎麼講，他的理解就怎麼錯。很多人解讀佛法，不是認為太積極，就是認為太消極，那都是他們自己胡思亂想的。佛講的是事實，我也是依事實來講，何來的積極及消極之別？可是，大家有意無意就會這麼講。

　　一般人解釋佛法，腦袋常常會偏一邊，卻無法看到實相。這是事實而已。故，你不可以用一般人的概念來解讀佛法。佛法講的是中道，即是實相，即是真理。此真理是宇宙人生不變的法則，任何人來都不可能改變。所以，我們不要賦予它太多的概念。花美與醜、人好與否，都是你的概念。我上課時問你們，你們都如同聖者，因為師父問，你們要好好回答；你們平常卻不如此思維，因為你們沒有用心，沒有形成這樣的習慣。

　　我不談玄，不說妙。我所講的，是你身上的事。比如，你常常看到經典中有人問：「性在哪裡？」佛答曰：「盡虛空遍法界。」或：「不在外，不在內，不在中間。」你學佛法，不要掉入哲學思想，否則就是空談。我要講的是你，我不講臺北車站，也不講陽明山。談你的心，一定在於五蘊。我在談蘭花的實相，沒有蘭花，我如何談？沒有五蘊，我如何談你五蘊的實相？有的人談得很抽象，到最後根本不知道自己是在研究學理還是進入實修。

　　你們打坐：第一，不是為了休息；第二，不是為了獲得平靜；第三，不是為了入定；第四，不是為了身體健康。如果你打坐，是為了以上幾點，就代表你不明白真實意。你靜靜地坐著，只有一個目的，你坐著就是要瞭解自己。離開此目的，就是邪見。這個核心，希望以後別人問你，你完全不假思索就可以回答。

　　你自己是什麼？就是五蘊合和之物，就是緣起。誰坐著？就是五蘊。所以，你要瞭解自己，就代表你要瞭解五蘊。但是，一般人都只知道何為五蘊，但講得太不夠清楚了。比如，常常有人說：「我坐著清清楚楚地觀察我的身心。」這樣講也太籠統了，不見得能清清楚楚地觀察身心。講得細膩一些：「我在修四念處，觀受，觀心，觀法。」有的人對四念處不太瞭解，或以小乘的概念來修。

我講一個通大小乘的概念：你就是要觀察五蘊。《心經》叫你「照見五蘊」，即是觀察五蘊。不論經典談五蘊，還是談十二處，十八界，其實就是五蘊。你不可以只是清清楚楚地坐著，但只是清楚外面的聲音、車子的聲音、別人在走路或講話，而是要瞭解五蘊。

聞後思惟：你願意深入觀察五蘊嗎？