你要徹底瞭解五蘊:一，瞭解五蘊是什麼；二，瞭解五蘊中每一蘊到底是怎麼回事；三，瞭解五蘊是如何運作的；四，你要有能力觀察你在執著五蘊。你雖然五蘊都執著，但你一定有特別執著之處。為什麼眾生妄想不停？因為很執著想蘊。你的妄想不能止息，你的狂心不能停下來，故清淨的心不能現前。

　　你觀察清楚五蘊之後，並非要消滅五蘊，因為你還活著，五蘊也不礙你。開悟的人也有五蘊。你執著五蘊，你卻不知道，也不知道五蘊是什麼，你就是處於一種很籠統的狀態。你坐著，就是要看到五蘊的真相，看自己到底在做什麼。比如，五蘊就像五個收費站，現在人工收費站已經改成ETC。以前都要停下來收費，就叫做凡夫，就是每一站你都停，你都執著。現在，你每一站都不可以執著，你就應該「應無所住而生其心」。每一站都不停留，你就開悟了。

　　你就是不斷執著，不管是打坐與否。你執著你的身體，你是不會開悟的。修行人從來不怕病苦，從來不求無病。這一關你過不了，談何高深的。第一蘊，車子開到那邊就被扣留了，繳不出罰單。打坐，不是坐到感覺很好，或坐得身體輕飄飄的，或是求輕安。你執著你的身體，因為你的身體本來是沉重的，是繃緊的，你的呼吸本來是局促的，你坐久之後，忽然覺得好像連身體都不見了，你會又驚又喜。驚的是找不到嘴巴吃飯，喜的是好像處於月球表面，有一種沒有重力的感覺。這是你打坐的目的嗎？外面很多人都是這樣的人。老師還會鼓勵他們：「不錯，修得很好！」

　　你還在執著你的健康，執著你身體的美貌、胖瘦，執著一些山珍海味，就代表你對色身相當執著。很多人，包括修行很久的人，這一關就不會過。你本來很精進，但是身體一不好就退道了。這代表你正見不夠，在你身體好的時候可以認真修行，但是一有病痛就退失道心了。以前是自心自證自成佛道，現在沒辦法了：「佛祖來救我，觀世音菩薩拜託了。」你就是沒有志氣。你不是修到晚節不保，你前面那一節就沒有保過。你要看到自己的內在，看到自己的問題。你對色身，對六塵很執著。色蘊包含你的色身和外面的六塵，即你對物質界的東西都很執著。

　　第二個概念，坐之前，本來感受不好。坐了一會兒，又停留在不苦不樂受，好像不好也不壞。坐久了之後，就覺得身心不太平衡，身心不能整合，心浮氣躁，不是胡思亂想，就是打瞌睡。由於你堅持下去，由於你不退，雖然昏沉打瞌睡，也不下坐，坐著坐著，昏沉過了，苦受無常，苦一消失，就會產生樂，覺得好舒服，好像終於進去了。你是從不苦不樂受變成苦受，苦受消失又變成樂受，法喜充滿，人家叫你下坐，你還不下坐。我看你能夠坐多久？坐到最後，樂的感受又消失了。周而復始，三受、五受，一直輪迴。這不是你打坐的目的。你不要執著任何感受。當你執著感受的時候，你要無所住，你要知道，要讓它過去，而不要停留。苦，你不要叫；樂，你也不要覺得很喜悅。

聞後思惟：你的靜坐是有所求的嗎？