你的心不夠柔軟。別人想找個人好好聊一聊，你卻一點兒悲心也沒有。不管別人是個什麼樣的人，你都以真心待人，你的心就能夠平靜。你若要明心見性，就不可以離開這個概念。以聲音來講，你不可以只聽好聽的聲音，而不聽不喜歡的聲音。聲音就是聲音，哪來的好與壞呢？《壇經》學完之後，如果你還是像從前一般，那你就白學了。六祖曰：「於一切法不取不舍。」聲音不管是什麼內容，都只是聲音。好聽的聲音是諸行無常，不好聽的聲音是諸行無常；人的聲音是無常，噪音是無常，自然界的聲音亦是無常。聽到什麼聲音皆一樣，你就能證得一聲三昧。

　　　聽到一切聲音，你的心都要平靜。我們聽到別人侮辱、誤會、諷刺我們的聲音，我們常常會「一把無名火、火燒功德林」。若是如此，我們要修到什麼時候呢？都一樣，皆是聲音，在深山野外聽到的是聲音，任何人跟你講話亦是聲音。但是，聲音只是聲音，那叫做定；能夠知道聲音的內容、內涵，則叫做慧。

　　聲音有很多種，你日常生活就會遇到。比如，那一天，我打電話到講堂問有沒有人，有個同學說他們在，我就告訴他：「好，我來講堂喝個茶。」我三點打的電話，四點才到講堂。那一個小時，那個同學的內在都活在：「師父來了！」接著，我四點到了之後坐下，他們泡茶，我又去上洗手間。我還沒出來，他就跑來叫我：「師父，茶泡好了。」那是什麼心？師父說要過去，你電話掛掉，你的內心可以平平靜靜坐在那裡。你口渴了，也可以自己泡茶，不見得要為了尊師重道不敢泡。你可以在那裡自得其樂。很多人都犯這個毛病。

　　我們時時刻刻的內在究竟在做什麼？修行不是時間的問題，而是當下。修行不是一個目的，亦非一個結果，而是每一個過程。既然如此，為什麼要講目的與結果？因為這是針對一般人而言的。一般人要有目標、結果，他才有個方向。你要好好修，你的目標就是阿耨多羅三藐三菩提，所以你現在從這一點趕快沖，沖到那邊去。三藐三菩提是什麼？其實就是無上菩提，就是無所得。你只要契入無所得，當下即是。但是，很多人不明白。

　　你不需要活在那一個結果：開悟。你只要活在每一個過程，你真的很有機會一翻就過來。如果你一直期望那個目標，你應該怎麼修，怎麼做，怎麼準備，怎麼具足，才能夠到達那裡，你會有很多包袱，你準備的東西要很多。有的人可以隨便帶一個小背包全世界旅行，但很多人只要去沖繩島三天兩夜，他就要帶一個三十公斤的行李箱。還有的人帶兩個行李箱，因為要買一箱的東西回來。你是在休閒還是在採購？休閒是休閒，出差是出差。

聞後思惟：你是否要達到目標才會快樂？