三科法門者，陰、界、入也。陰是五陰，色受想行識是也。入是十二入，外六塵，色聲香味觸法；內六門，眼耳鼻舌身意是也。界是十八界，六塵、六門、六識是也。

　　「三科法門者，」五「陰、」十八「界、」十二「入也。」五陰即五蘊。五陰是舊譯，五蘊是新譯，《心經》是用五蘊，二者都有其涵義。翻作蘊，就代表五蘊是緣起的現象，是聚集而成的。說陰，即是蓋住之意，如我們迷失了本性，把我們覆蓋了。你能看到五陰，卻見不到佛性，就如同你被自己的色受想行識遮蔽了本心。

　　你學佛法要從這三個角度切入，就很容易掌握佛法。講三個，濃縮起來就是一個，即五蘊。為什麼要講三個呢？就講五蘊就好了。因為每一個眾生執著的角度不同，比如有的人較偏向於名，有的偏向於利，有的偏向於財，有的比較偏向於色。這三個，懂一個，其他兩個就能懂。為人家說法，你則全部都要懂，因為你要幫助所有人，每個人都不一樣。

　　「陰是五陰，色受想行識是也。」談五陰則偏向於心法，即比較執著精神狀態的人。他迷在心比較重，迷在色比較輕，故五陰就強調分析心的部份。大部份想修行的人都執著精神，還不想修行的人則多數執著物質。心法即受想行識，只有色是色法，故比較偏於心，偏於精神層次。

　　「入是十二入，外六塵，色聲香味觸法；內六門，」即六根：「眼耳鼻舌身意是也。」談到色法，有十一個，意一定是心法。十二入的重點是擺在色法，是重於色而輕於心。對物質比較執著的人，要從十二入去觀察、分析。

　　「界是十八界，六塵、」物理現象。「六門、」生理現象。「六識」心理現象。「是也。」色法與心法比重幾乎一樣。對身心皆執著者，要談十八界。

　　一般人執著財色名食睡，你則要一個一個講給他講。比如，他執著股票，你就要分析股票給他聽；假設他執著感情，你就要為他分析感情。那一天，有同學問我：「師父，我的股票輸了一千萬，我現在應該怎麼辦呢？」我回答他：「如果我叫你不要玩，你做不到，否則你就不會問我這個問題了，所以我勸你放手是沒有意義的。但是，我叫你繼續玩，又違背我的職責。叫你不要玩，你不聽；叫你去玩，我就講錯了。你叫我怎麼辦呢？」他笑了笑。我又說：「好。我要出入即離開兩邊，怎麼樣？讓你玩，但不要玩股票。讓你玩，就是不執著不要；讓你不玩股票，就是不執著玩股票。」他說：「師父，你說的是什麼？我聽不懂。」我說：「你學佛，應該有一個概念：假設你有那個福報，誰也搶不走；假設你沒有那個福報，你再多也換不回來。我的意思是，你去買樂透，如果有福報，一支就能中；如果不中，就把它當成佈施。」這叫出入即離兩邊。但是，你們不可以這麼做，因為我是針對他放不下的問題而來破他的，而你們本來沒有問題，來創造一個問題就不行。你們不要亂用，不是叫他要，也不要叫他不要，而是要用一個合理的角度讓他釋懷。

聞後思惟：你的迷失偏向於色還是心呢？