自性若邪，起十八邪；自性若正，起十八正。惡用即眾生用，善用即佛用；

 　　「自性若邪，起十八邪；自性若正，起十八正。」自性本身沒有分別對待的概念，亦沒有正與邪。六祖所講的正與邪，是指你有妄想執著而遮蔽了清淨的自性。這句話的重點在於自性起用。自性起用不離開身心世界，不離開六根、六塵、六識、十八界。即，身心世界不離開自性，十八界不離開自性。

　　邪與正，關鍵在於正見和邪見。若是你有邪見，你所展現出來都是邪；如果你有正見，你所應用的一切皆是正。故，有言道：「正人用邪法，邪法亦正；邪人用正法，正法亦邪。」是人的關係，就像砒霜能害人也能救人，毒蛇亦是如此。

　　「惡用即眾生用，善用即佛用；」你一直在等待什麼時候修成佛道，端坐紫金蓮？你當下就可以成佛，身口意純善，你就是佛，即為佛用。佛不在很遠的地方，不是要透過很久很久的時間。你為什麼不把握當下，一念即到西方？所謂「放下屠刀立地成佛」，這是可以突破時空的。

　　你不要看不起你自己。你過去是小人，現在跟未來未必還是小人，你當下就可以成神成仙，聖賢你一念就可以成，你自然就會散發出那種氣質。有的人要去上模特訓練班或國際禮儀，之後才能變成一位淑女，我們可以教她頓悟變淑女，也是一念之間當下變成一個人。問題在於，一般人不太相信，因為大家總是認為一定需要什麼，才能夠怎麼樣。所以，你想當眾生，那你就是眾生；你想當佛，那你就是佛。這是你可以印證的。你不要管別人怎麼樣，別人是別人的事，你是你的事，不要因為別人沒有辦法，你就認為你也沒有辦法。

　　六祖曰：「菩提自性，本自清淨，但用此心，直了成佛。」重點在於，你用什麼心？佛法並不複雜，問題在於，你是善用還是惡用。我們的心很複雜，複雜到不知道我們在做什麼。比如，你很愛一個人，你不忍心傷害他，可你還是會傷害他。道理是如此，但是我們卻做不到，我們會不知不覺讓對方煩惱。照理講，只要你愛對方，你應該是不忍心讓對方煩惱、擔心的，更不要說傷害了。你孝不孝順先擺在一邊，你這一輩子先不要讓你的父母擔心。

　　有一個人來跟我聊一次天，請法一次，第三次就打電話給我，說要跟我出家。我不會期望你們。我跟他講：「我告訴你的那一段話，如果你明白，其實你不用出家。如果你不明白，你來跟我出家也沒有用。」我的意思是，你做一件事情，你到底是在想什麼？你能做到讓別人不擔心嗎？光是這一點，就好像很困難。如果你們要跟我出家，要改一個口號：「師父，我跟你出家不見得會開悟，但是我保證不讓你擔心。」
　　你捫心自問，你這一輩子能不帶給你家人麻煩嗎？光是晚上太晚回家不打電話，家人就會擔心，且不提你離家出走，或欠債，或發生嚴重車禍，或得生病住醫院。但是，你從來沒有感覺到這是什麼過失或錯誤，因為沒有什麼事情。當你和別人在一起，就要知道別人執不執著，你是否有辦法順他意。你出門，父母叫你多帶一件外套難道不行嗎？你不會出門時穿上，上車再脫掉嗎？你吃素，坐月子的時候，母親殺一隻土雞給你，你不會拿給別人吃嗎？

聞後思惟：你對自己的定位是什麼呢？