但聽依法修行，又莫百物不思而於道性窒礙。若聽說不修，令人反生邪念。汝等若悟，依此說，依此用，依此行，依此作，即不失本宗。

　　「但聽依法修行，又莫百物不思而於道性窒礙。」只想修行，但不願意去思維理解。別人叫他好好修行，他很聽話好好修行，但卻不加以思考，即「只行不解，徒增無明」，反而障礙到自己。這樣的行為，就是跟「全執空，即長無明」這句話相對。
　　「若聽說不修，令人反生邪念。」不願意實踐，是知識份子的毛病，聽越多問題越多。你的問題是在你的言行身心，你只是聽，卻不願意去做，你的身口意不能夠配合，內在混亂、挫折，對修行越來越沒有信心，這樣反而會退道，害到自己。

　　「汝等若悟，」我以上所說的道理假設你們能懂,從今之後，當「依此」宗旨原則「說」法「，依此」原則 「用，依此」修「行，依此」運「作，」按照這樣的原則來生活，「即不失本宗。」這樣就不會偏離六祖大師真正的意思。

　　「聽」、「修」、「思」，即聞思修。一般人聽聞之後就想要修。比如，師父說：「你只要拜佛，就會開悟。」有人聽後，回去結果也修拜佛，拜到最後產生了膝關節炎，最後去開刀。師父說：「你好好念佛，以後就可以往生極樂世界。」結果他好好念佛，死後下地獄。或是師父說：「你不用聽《金剛經》，你只要去書局買一本書，你只要好好讀，以後就會開悟。」師父怎麼說，你就怎麼做，這叫做盲修瞎練，因為你沒有思維師父為什麼這麼說，其真正的道理是什麼。

　　那一天，有一個年紀比我大的出家人，有人跟他講：「你可以去找達觀法師。」他就來找我泡茶。我請教法師：「法師，你是修什麼法門？」他說他修淨土。我就跟他講：「那麼，不好意思，我只能夠方便說我修禪。法師，我請教你一個問題，念佛可不可以往生極樂世界？」他說：「好好念，只要具足信願行就可以去。」我問：「極樂世界你可以幫我證明嗎？」他說：「我只相信佛經講的，但是極樂世界我沒辦法證明。」我笑笑對他說：「法師，我雖然修禪宗，但我卻可以證明極樂世界。你自己是修淨土的，你居然不能證明。不知道是我修淨土還是你修淨土？如果我們要講真話不談客氣話，我們就來談這個問題。你不能證明，你的內在有達到百分之百的信嗎？比如，你勸別人念佛，可以往生極樂世界。別人要你證明，你沒辦法證明，你如何度人？你連自己都沒辦法說服。
」
　　你是學禪的，那麼，即心是佛如何證明？或，眾生本來成佛怎麼證明？其實有極樂世界比眾生是佛更容易證明。禪宗的第一個信念，就是一定要肯定即心是佛，否則你沒辦法入禪宗。同理，你要求生淨土，如果你沒辦法證明極樂世界，你就沒有辦法求生淨土。

　　且不談學佛，你想要人生過得很幸福，我告訴你：「你本來就很幸福了，你不用再想幸福，你信還是不信？」對沒有學佛的人，我這樣跟他講，可是他不信。你要有辦法讓他信，否則，你教他一個法門沒有用。你講不出來，很多東西都是空說，都是安慰。

　　你內在有疑惑，疑惑就是你的障礙，障礙徒生你的無明，一定會讓你胡思亂想。你在做什麼，你信嗎？如果你不相信，你學是沒有意義的。你說信，但是你又講不出來，就代表你不懂。既然不懂，你為什麼不趕快去懂、去請教善知識呢？你要問到懂，這樣才不用再想。

　　聽到你就修，你一思考下去就察覺你不懂，因為你沒辦法證明。比如，悟後要不要起修？還是悟後就不用修？還是世界上只有漸修而根本沒有頓悟？你聽別人講什麼，你就以為是什麼，那就是你不對，因為你不願意去探討。

聞後思惟：你對自己有多大的信心呢？