當你已經思考過了，你就不要再想了。接著，萬緣放下，只管用功。有的人是萬緣放下，當下即是。大部份人沒辦法徹底放下。看書要思考，想事情要思考，與別人應對進退要思考，但是大部份時間不見得要思考。

　　你要用功，就是因為你還放不下。當下能放下的人，連用功都是多餘的，是多此一舉。你確認這個世間緣起如幻，一切法不可得，那麼大部份的時間，你就儘量朝這個方向。比如，你運動的時候不用想，你就運動，除非你剛學太極拳學招數，你已經會了就不用想；散步的時候不用想，走一走腳很酸，看到長椅坐下來，不用想；現在天氣熱，吹吹風也不用想；旁邊有柳樹，風在吹，你觀賞柳樹不用想；柳樹旁邊有河流，你走過去看到魚兒水中游，不用想；頭抬起來，看到天上的彩虹，不用想；中秋節快到了，賞月的時候不用想。如果你可以這樣，你就有可能會開悟。

　　你本來是不用想的，是什麼讓你一天到晚都在想？連賞月都要想。你本來的狀態，你反而都不會了。本來開悟這件事情是易如反掌的，為什麼大家都把它弄得這麼複雜？在生活當中，你應該屏息諸緣，不要想。但是，不要想不是植物人，不是無知，不是木頭。不要想，內心更清明、清淨，你的內在是清楚的，就像鏡子一般。當你散步回來，你坐在蒲團上也不要想。這在曹洞宗就變成一個方法，即：只管打坐。

　　你現在走路也想，躺著休息也想，包括睡覺你還在想，所以你要做夢。你察覺到你身體已經很累了，心還是不乖，還是想，你會被你的心打敗。本來是不需要方法的，散步就是散步，走路就是走路，吃飯就是吃飯，睡覺就是睡覺。對於一般人而言，這卻很難。

　　能夠放下，當下就止息。不能放下，你只能夠只管用功。八萬四千法門都是用功的方法。這時候，你就不要再開玩笑了，你也不要打馬虎眼了，你也不要一輩子法門換來換去，找一個方法，念佛就念佛，持咒的就持咒，參禪的就參禪，死心塌地老實地修下去，直到你的妄想止息。

　　你們確定了你們的方法嗎？有的同學也是沒辦法。放不下，就要提起很明確的方法。有時候，你學到最後，會輕視某些法門。你不可以輕視，諸法平等，無有高下，每個法門都是很殊勝的，你不要分別，學禪並不一定要用禪的法門。有人問我如何修，我說：「萬緣放下，觀音菩薩。」「觀音菩薩」就是提起，時時刻刻觀察世間苦難的聲音。覺察也是禪門的一種方法，但這個方法比老實念佛要難。老實念佛即，你已經甘願了，所以你也願意念一句阿彌陀佛或觀世音菩薩。這樣，你的品質相當好。你每一句佛號都是很清淨。你要儘量讓自己單純，念佛就是念佛，你不要念到打瞌睡就好了。

　　我並不要求你們一定要按照什麼方法修，這與你們過去多生累劫修行的因緣有關，你只是接上你的因緣。我念觀世音菩薩不是讓他來救我，而是要聞聲救苦。你先學習放下，等到你真的能放下，你再提起來，你先不要把此二者混在一起。你先讓自己清淨的心現前，觸動，剎那也好。最起碼要看到一道曙光，有可能一下子就消失了，因為你的習氣很重。有可能在放下的那一剎那，一個空檔進去，是你習氣的問題，你又恢復那種狀態。你不要把漸修與頓悟搞得很複雜，佛法講的是不二法。

聞後思惟：什麼是不思量即不中用？