◎原文                  《僕人守門》

撰集／天竺‧僧伽斯那尊者　　譯／南齊‧求那毗地法師

譬如有人，將欲遠行。敕其奴言：「爾好守門，并看驢索！」其主行後，時鄰里家有作樂者，此奴欲聽，不能自安。尋以索繫門置於驢上，負至戲處，聽其作樂。奴去之後，舍中財物，賊盡持去。大家行還，問其奴言：「財寶所在？」奴便答言：「大家先付門驢及索，自是以外非奴所知。」大家復言：「留爾守門，正為財物。財物既失，用於門為？」

生死愚人，為愛奴僕，亦復如是。如來教誡，常護根門，莫著六塵，守無明驢看於愛索。而諸比丘不奉佛教，貪求利養，詐現清白，靜處而坐，心意流馳，貪著五欲，為色聲香味之所禍亂，無明覆心，愛索纏縛。正念覺意道品，財寶皆悉散失。

◎白話

         譬如有一個人，他將要出遠門，就命令家裡的僕人說：「好好的看守門戶，驢子和繩索可別弄丟了！」主人出門以後，正好街坊鄰居家傳來熱鬧的音樂聲，這僕人想去聽，在家裡坐立不安。就想到一個辦法，他用繩索把門綁在驢背上，再把驢子牽到演戲的地方，就在那裡看表演聽音樂。這僕人出門以後，家中的財寶物品都被小偷給偷走了。

主人回來以後，發現財寶物品都不見了，問僕人：「財寶那裡去了？」僕人說：「老爺您只吩咐我看守門、驢子和繩索，別的東西我可不知道啊！」主人說：「留你在家，就是要守好財物，現在財寶物品通通弄丟了，門有什麼用呢？」

流轉生死的世人和那個貪愛聲色的僕人一樣。世尊經常教導告誡我們，要時時守護眼、耳、鼻、舌、身、意這六根，就好像守住門戶一樣，不要去沾染色、聲、香、味、觸、法這六塵；看守好這頭無明、愚癡的驢子，以及會綑綁人的貪愛的繩索。

但是有一些出家人，不能奉持佛所教的法，一味貪圖物質的供養，雖然裝模作樣的在靜處坐禪，實際上是心猿意馬，向外攀緣財、色、名、食、睡，被六塵所擾、被愚癡蒙蔽、被貪愛的繩索糾纏著不得解脫。佛所教的誠意、正心、覺知、護念這些修行的方法，都像珍貴的財寶一樣喪失了。

◎意涵

        五欲六塵的逸樂是短暫的、是無常的，這逸樂的背後是更深沉的痛苦，為了解除痛苦，再去縱樂於聲色犬馬…如此的惡性循環，造成世人的流轉生死，永無出期。

世尊教導我們了生脫死的方法，就是還你自己的本來面目。
「佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」

人人都有自性靈山，本自俱足、本來清淨…只要掃除垢染，守護根門、莫令放逸，清淨智慧自然展現，這才是珍貴的寶藏啊！